MENGEMBALIKAN KEHIDUPAN ISLAM

Tidak Selamat Hari Natal

2011-12-24T21:41:00.004+08:00

Dulu zaman masih kanan-kanak, kami ada jiran bernama Uncle Daniel. Dia bekerja sebagai seorang dressar, berkuturunan India dan dan beragama Kristian. Rumah kami selang satu rumah dari rumah Uncle Daniel.

Setiap kali Hari Raya uncle Daniel dan isterinya akan menziarahi kami. Apabila sampai hari Krismas, dia akan menjemput kami datang ke rumahnya. Saya suka melihat cara hiasan Krismas di rumahnya dengan lampu pokok krismas berkelipan. Ketika saya darjah 5, ibu seperti melarang kami menziarahinya pabila datang hari natal. Saya tidak bersetuju, pada pandangan saya kita adalah masyarakat majmuk wajar saling menziarahi pabila tiba musim perayaan. Itulah yang diajar di sekolah. Apatah lagi sejak darjah 4 saya memang suka membaca surat khabar, termasuk rencana2 panjang di Berita Harian, masa tu harga surat khabar cuma 40sen sahaja. Jadi, pemikiran tentang dasar ekonomi baru, keharmonian kaum, kepentingan budaya dan banyak dasar-dasar kerajaan dan kapitalisme telah meresap ke pemikiran saya sejak kecil lagi.

Apabila bekerja, saya sering mendapat boss bukan beragama Islam. Dulu boss saya beragama Hindu dan Buddha, boss sekarang pula beragam Kristian. Setiap kali Hari Raya mereka mengucapkan selamat kepada saya, ada juga yang datang ziarah ke rumah. Ingat dulu kepada seorang General Manager yang baik dengan saya, sengaja saya melarikan diri darinya pada hari terakhir dia bekerja sebelum bercuti Tahun Baru Cina. Tetapi sebelum dia balik, tetap juga dia memanggil saya. Saya berikan alasan ada kerja, dia sanggup tunggu untuk jumpa sebentar, aduh. Masuk ke biliknya, berbual pendek sebelum dia balik, dia yang mengucapkan New Year kepada saya, saya hanya membalas happy holiday boss.

Halqah di Universiti telah mengubah cara berfikir saya. Kita haram terlibat dalam perayaan yang lahir dari Aqidah selain Islam. Malah haram juga mengucapkan selamat terhadap perayaan tersebut. Mentaliti untuk kononnya nak menarik mereka kepada Islam dengan pendekatan begitu adalah bertentangan dengan syara’, apatah lagi alasan masyarakat majmuk. Saya bukan nak membahaskan dalilnya di sini.

Nyatanya hari ini Islam telah tidak berada di posisinya. Sehingga ada golongan yang cuba meletakkan Islam kononnya agar sebaris dengan agama-agama yang lain. Walhal agama-agama itu sentiasa berada di bawah Islam. Islam itu posisinya adalah sebagai peneraju idealogi dunia, ia adalah rahmat untuk sekian alam. Islam diamalkan oleh individu, dan diterapkan sebagai qiyadah fikriah bagi dunia global. Hukum Islam baik dari struktur kekhilafahan, pemerintahan, perundangan, ekonomi, pendidikan, sosial diterapkan oleh negara dan didakwah sebagai qiyadah fikriah (kepimpinan berfikir) dunia. Polisi luar negara adalah atas dasar dakwah, dan jihad dilancarkan bagi memastikan rahmat ini sampai ke seluruh pelusok dunia.

Khilafah adalah peneraju idealogi dunia. US dengan idealogi kapitalisme selagi belum ditumbangkan, pasti akan cuba mengepalai Britain, Perancis, German dan pelbagai negara lain untuk menewaskan khilafah. Tetapi perang saraf yang akan dilancar khilafah adalah amat kuat. Dengan kegagalan sistem ekonomi kapitalisme hari ini, keruntuhan tamadun manusia di barat, US hanya berharap kepada paksaan dan ketenteraan untuk terus menerapkan idealoginya. Kita akan lihat satu persatu dunia barat meninggalkan kapitalisme dan juga demokrasi. Apabila idealogi ini sudah tidak dipercaya lagi, satu persatu manusia akan meninggalkannya. Ketika itu Islam sampai kepada mereka sebagai sebuah agama dan cara hidup. Bukan saja individu, malah negara. Banyak negara barat ini akan bersatu dengan wilayah khilafah, baik secara diplomatik mahupun jihad. Malah jika futuhat belum berlaku, mereka perlu saja tunduk kepada kuasa baru dunia ini.

Inilah yang berlaku apabila Islam diterapkan dan dikembangkan pada zaman Rasulullah, Khulafa’ urrasyidun, bani umayyah, abbassiyah dan turki uthmaniyah. Dan rasulullah telah mengkhabarkannya akan kembali.

“Di tengah-tengah kalian terdapat zaman kenabian, atas izin Allah ia tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. Ia ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada kekuasaan (kerajaan) yang menggigit; ia juga ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada kekuasaan (kerajaan) diktator yang menyengsarakan; ia juga ada dan atas izin Alah akan tetap ada. Selanjutnya akan ada kembali Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian.“ Beliau kemudiannya diam. [HR Ahmad dan al-Bazar]

Kitalah watak-watak yang perlu melakonnya atau sekadar mahu jadi penoonton kerana kita hidup dizaman ketika Islam sedang telah dihancurkan dari aspek bernegara setelah 13 abad menguasai dunia. Kembalinya khilafah ini sebenarnya sudah hampir, memang hampir. Pandangan peribadi saya tidak sampai 10 tahun lagi. Ia akan kembali dan kita akan lihat betapa negara khilafah yang asalnya kecil dan lemah ini, akan menyatukan wilayah Islam yang hampir dengannya, kemudian wilayah Islam yang lain, membebaskan biladul Islam yang kini telah ditakluk kufar seperti Sepanyol, mencorakkan halatuju politik dunia, bertentang dengan kuasa dunia lain, dan akhirnya Islam akan dimenangkan. Ketika itu orang akan masuk Islam secara berbondong-bondong dan agama Allah ini akan kembali di posisinya sebagai rahmat sekelian alam.

Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan. Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya…” (QS An-Nasyr:1-3).

RIBA' HUKUM YANG BOLEH DIAMBIL RINGAN?

2011-12-12T11:30:00.003+08:00

Jumaat lepas saya menemani ibu mertua ke pasar jumaat di tengah-tengah bandar kota bharu. Teringat ada 'miss called' malam tadi yang belum dijawab, saya menelefon balik sementara menunggu mertua dan isteri berbelanja. Dari bual biasa, terkait persoalan riba'. Dia bersimpati dengan sahabat-sahabat yang telah terjerat dengan pinjaman perumahan. Apabila tersedar kesalahan, sangat susah untuk keluar dari jerat riba'. Hendak dihabiskan pembayaran cepat2 tidak mampu, hendak dijual semula untuk langsaikan hutang, jumlah interest masih lagi banyak. Dia menyatakan, kalau di negara arab mereka yang terlibat dengan riba' ini cuma golongan sekular. Statement itu betul2 mengejutkan dan menimbulkan tandatanya kepada saya.

Betulkan ke masyarakat Arab tidak mengambil riba' seperti mana rata-rata Muslim di Malaysia?

Sepanjang pemanduan balik, perkara ini bermain di kepala saya. Rasa seperti ingin menetap sementara di mana-mana negara Arab, memahami budaya mereka. Sampai di rumah, saya terus menelefon sahabat dari negara Arab. Beliau sedang menyambung Master Perakaunan. Dah lama tak menghubungi beliau, saya tanya terus persoalan ini. Dia menjawab ya. Masyarakat Arab memahami riba' sebagai suatu keharaman yang sangat besar, dan mereka tidak berani mengambilnya. Mereka memahami dosa riba itu terlalu besar, seperti bezina dengan ibu sendiri, ia suatu yang amat jelik.

Abdullah bin Hanzhalah menuturkan, bahwa Rasulullah saw. pernah bersabda: satu dirham riba yang dimakan oleh seorang laki-laki, sementara ia tahu, lebih berat (dosanya) daripada berzina dengan 36 pelacur (HR Ahmad dan ath-Thabrani).

Riba itu memiliki 73 pintu. Yang paling ringan (dosanya) adalah seperti seseorang yang mengawini ibunya. (HR al-Hakim dan al-Baihaqi).

Ibn Abbas juga menuturkan, bahwa Rasulullah saw. pernah bersabda: Satu dirham riba (dosanya) kepada Allah lebih berat daripada 36 kali berzina dengan pelacur. (Ibn Abbas berkata) dan Beliau bersabda, “Siapa saja yang dagingnya tumbuh dari yang haram maka neraka lebih layak untuknya.” (HR al-Baihaqi dan ath-Thabrani).

Masyarakat sendiri memahami perkara itu dan mereka menolak riba' termasuk mereka yang tidak Islamik. Tamsilannya di Malaysia seperti solat, orang yang tidak begitu menjaga agamanya pun tetap juga menjaga solat.

Saya tanyakan, jika dari 10 orang berapa ramai yang mengambil riba'? Anggaran yang diberi, 2 hingga 3 orang. Menurutnya, memang ramai dijumpai mereka yang sanggup hidup susah untuk mengelak riba', itu biasa. Pernah dia jumpai, sebuah apartment yang dihuni oleh 16 orang semata mereka tak mampu membeli rumah tanpa riba'. Banyak lagi yang diceritakan, membuatkan saya insaf.

Sahabat saya sendiri terkejut apabila datang ke Malaysia mendapati Muslim di sini menganggap riba' itu perkara biasa. Rata-rata orang terlibat dengan riba' untuk membeli rumah dan kenderaan, termasuk mereka yang Islamik, ustaz2, imam2 dan hatta pendakwah. Pelbagai justifikasi diberi.

Saya tanyakan pula berkenaan perbankan Islam. Jawabnya, perbankan Islam di negara Arab berkembang dengan agak perlahan di sana, dan sedang berkembang dengan sokongan dari ulama' seperti Dr Yusof Qardhawy. Tetapi secara umumnya umat masih belum boleh menerima perbaikan Islam atas dua faktor:
a) Ramai para ulama' dan para pendakwah yang menjelaskan kebathilan perbankan Islam. Selain masalah riba', banyak lagi kebathilan yang wujud dalam aqad perbankan Islam, bai' al inah antaranya. Umat mudah memahami perkara ini dan mereka yang memberi justifikasi maslahah itu masih belum dominan.
b) Pemerintah yang ada tidak begitu menyokong perbankan Islam, dan malah tidak membenarkan penggunaan nama Islam. Perbankan Islam tidak dapat promosi dan kemudahan secukupnya seperti mana perbankan konvensional menyebabkan kos perbankan Islam jauh lebih tinggi.

Hal ini membuatkan saya tersentap dan insaf. Betapa, jauhnya kita dari pengamalam Islam, hatta dalam perkara yang qathie seperti riba'. Kita mungkin maju dengan penerapan sistem kapitalisme, tetapi dalam masa yang sama mengambil ringan hukum yang qath'ie ini baik untuk menyambung pelajaran, membeli kereta, kediaman, hatta pinjaman peribadi. Ramai yang menjadikan dharurat, atau maslahah sebagai dalil qath'ie membolehkan riba', tidak lupa perbankan Islam. Maka riba' diperbolehkan, dakwa mereka.

وَأَعَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّ بٰوا (البقرة: ٢٧٥(
Artinya: Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.

“Diriwayatkan oleh Ibn Mas’ud r.a bahwa Rasulullah SAW telah melaknat pemakan riba, yang mewakilinya, saksinya dan penulisnya.” (HR. Abu Dawud dan lain-lain)

Cukuplah ia agar membuat orang-orang beriman akan dosa riba'.

Lelap

2011-11-29T00:30:00.004+08:00

Bila cita-cita tinggi, tapi kudrat tiada inilah jadinya, blog bersawang lagi.
Hasratnya, nak berkongsi analisa terkini perkembangan politik negara Arab, baik di Libya, Mesir, Tunisia, Yaman dll.. hasratnya agar kita dapat melihat apa yang dibalik tabir politik dan media massa. Betul apa yang ditulis CIA sedikit masa dulu, Amerika sukar untuk membendung mana-mana kebangkitan umat Islam, tetapi mereka mampu untuk mempengaruhi dan turut serta menentukan hasil dan keputusannya. Menuruti perkembangan, sehingga kini ia masih lagi berlaku. Umat bangkit menjatuhkan pemimpin diktator yang mereka benci, tetapi masih lagi pemimpin baru yang naik tidak lari dari penunjukan US. Tetapi insyaAllah, dengan gerakan Islam yang terus-menerus mengajar umat erti kebangkitan sebenar dan politik Islam yang cukup agung, umat ini akan lebih cerdik minda siasinya sedikit masa lagi. Tika itu, kebangkitan ini US tidak akan mampu menentukan hasilnya.
Saya berharap ada kesempatan untuk menulis. Lelap.

Menimbang Kembali Maqasid Syariah

2011-11-11T14:50:00.003+08:00

Oleh M. Shiddiq Al-Jawi

Pengantar Redaksi:

Dalam wacana keagamaan modern, istilah maqâshid asy-syarî‘ah sering dilontarkan terutama oleh para cendekiawan Muslim akhir-akhir ini. Istilah ini sebetulnya merupakan istilah lama yang digagas oleh Imam Asy-Syatibi, yang kemudian kembali dipopulerkan. Persoalannya, istilah tersebut tidak hanya sekadar dipopulerkan kembali, tetapi juga diberi muatan makna baru yang berbeda sama sekali dengan apa yang dimaksud penggagas awalnya.

Tulisan ini bertujuan untuk memaparkan pandangan Taqiyuddin An-Nabhani tentang maqâshid asy-syar‘îah dalam kitab ushul fikihnya, Asy-Syakhshiyyah al-Islâmiyyah, Juz III, halaman 359-366, pada bab, “Maqâshid asy-Syar‘îah”. Pandangan An-Nabhani secara umum berbeda dengan Asy-Syatibi, karena menurut An-Nabhani, maslahat adalah akibat (hasil) dari penerapan syariat, bukan illat penetapan syariat. Dalam kitab ushul fikihnya ini, An-Nabhani menolak dan mengkritik pandangan Asy-Syatibi secara mendasar. Kendati pun kemudian terkesan lebih ketat, konsep An-Nabhani tersebut menunjukkan keunggulannya. Sebab, di samping kekuatan hujahnya, konsepnya juga dapat menutup kemungkinan dimanfaatkannya konsep maqâshid asy-syar‘îah secara gegabah untuk membenarkan ide-ide Barat yang kufur. Pandangan An-Nabhani ini mencakup 4 (empat) prinsip penting : (1) kemaslahatan adalah hikmah (akibat) penerapan syariat; (2) maqâshid asy-syar‘îah adalah tujuan dari syariat sebagai keseluruhan; (3) hikmah penerapan syariat tidak selalu terwujud; (4) hikmah penerapan syariat hanya bisa diketahui melalui dalil syariat.

Konsep maqâshid asy-syarî‘ah berasal dari seorang ahli ushul fikih bermadzhab Maliki dari Granada (Spanyol), yaitu Imam Asy-Syatibi (w. 790 H). Konsep itu ditulis dalam kitabnya yang terkenal, Al-Muwâfaqât fî Ushûl al-Ahkâm, khususnya pada juz II, yang beliau namakan kitab al-maqâshid. Menurut Asy-Syatibi, pada dasarnya syariat ditetapkan untuk mewujudkan kemaslahatan hamba (mashâlih al-‘ibâd), baik di dunia maupun di akhirat. Kemaslahatan inilah, dalam pandangan beliau, menjadi maqâshid asy-syarî‘ah (tujuan-tujuan syariat). Dengan kata lain, penetapan syariat—baik secara keseluruhan (jumlatan) maupun secara rinci (tafshilan)—didasarkan pada pada suatu ‘illat (motif penetapan hukum), yaitu mewujudkan kemaslahatan hamba (Asy-Syatibi, Al-Muwâfaqât, II/2-3).

Selanjutnya Asy-Syatibi membagi maqâshid menjadi tiga bagian, yaitu: dharûriyât, hâjiyat, dan tahsînât. Dharûriyât artinya harus ada demi kemaslahatan hamba, yang jika tidak ada, akan menimbulkan kerusakan, misalnya rukun Islam. Hâjiyât maksudnya sesuatu yang dibutuhkan untuk menghilangkan kesempitan, seperti rukhsah (keringanan) tidak berpuasa bagi orang sakit. Tahsînât artinya sesuatu yang diambil untuk kebaikan kehidupan dan menghindarkan keburukan, semisal akhlak yang mulia, menghilangkan najis, dan menutup aurat. Dharûriyât beliau jelaskan lebih rinci mencakup lima tujuan, yaitu : (1) menjaga agama (hifzh ad-dîn); (2) menjaga jiwa (hifzh an-nafs); (3) menjaga akal (hifzh al-‘aql); (4) menjaga keturunan (hifzh an-nasl); (5) menjaga harta (hizh al-mâl) (Asy-Syatibi, Al-Muwâfaqât, II/4). Inilah sekilas konsep Asy-Syatibi tentang maqâshid asy-syarî‘ah. (Asy-Syatibi, Al-Muwâfaqât, II/4-5; Az-Zuhayli, Ushûl al-Fiqh al-Islâmî, II/1046-1051).

Dalam perkembangan kontemporer, konsep maqâshid asy-syarî‘ah ternyata banyak dibelokkan untuk melegitimasi ide-ide Barat sekular, bukan untuk menerapkan syariat seperti digagas Asy-Syatibi itu sendiri. Contoh, tujuan menjaga agama (hifzh ad-dîn) ditafsirkan oleh Ulil Abshar Abdalla (koordinator Jaringan Islam Liberal) sebagai “perlindungan terhadap kebebasan beragama (the protection of the freedom of religion)”; tujuan menjaga akal (hifzh al-‘aql) diinterpretasikan sebagai “perlindungan terhadap kebebasan berpikir (the protection of the freedom of thought)”.(*) Jadi, konsep maqâshid asy-syarî‘ah telah dijadikan sekadar instrumen untuk menyusupkan ide-ide liberal yang sekular.

Syariat dan Maslahat
Sebelum memahami konsep Taqiyuddin an-Nabhani tentang maqâshid asy-syarî‘ah, ada baiknya kita meninjau sekilas berbagai pendapat ulama tentang kaitan hukum syariat dengan kemaslahatan, yakni apakah hukum-hukum syariat itu didasarkan pada ‘illat untuk mewujudkan kemaslahatan manusia? Muhammad Husain Abdillah dalam Al-Wadhîh fî Ushûl al-Fiqh (1995: 273) menyatakan bahwa para ulama dalam masalah ini terbagi menjadi 3 (tiga) pendapat:

Pertama, pendapat ulama Asy‘ariyah dan Azh-Zhahiriyah. Mereka menolak bahwa syariat didasarkan pada ‘illat maslahat. Dengan ungkapan lain, maslahat bukanlah ‘illat (motif) penetapan suatu hukum syariat. Menurut mereka, mungkin saja Allah menetapkan suatu hukum syariat yang tidak mengandung maslahat. Hanya saja, mereka mengakui, bahwa studi yang komprehensif (istiqrâ’) menetapkan bahwa seluruh hukum syariat bertujuan untuk mewujudkan kemaslahatan dalam lima perkara: menjaga agama, akal, keturunan, jiwa, dan harta.

Kedua, pendapat sebagian ulama Syafi‘iyah dan Hanafiyah. Mereka menetapkan bahwa maslahat layak menjadi ‘illat bagi hukum-hukum syariat. Akan tetapi, maslahat ini lebih dipahami sebagai pertanda hukum (amarah al-hukm), bukan sebagai latar belakang/motif penetapan hukum (bâ’its ‘ala al-hukm). Jadi, maslahat dipahami lebih dekat pada sebab (as-sabab) daripada ‘illat.

Ketiga, pendapat Muktazilah, Maturidiyah, ulama Malikiyah, dan sebagian ulama Hanabilah. Mereka memandang bahwa hukum-hukum syariat didasarkan pada ‘illat maslahat, tanpa ada taqyîd (pembatasan) adanya kehendak (irâdah) Allah Swt. Namun, mereka mensyaratkan, penetapan maslahat sebagai ‘illat syariat tidak boleh bertentangan dengan nash.

Dari pemetaan pendapat ini, secara garis besar dapat dikatakan bahwa pendapat Taqiyuddin an-Nabhani mengenai kaitan maslahat dan syariat sama dengan pendapat pertama, yakni syariat tidak didasarkan pada ‘illat maslahat.

Maslahat: Hikmah Penerapan Syariat
Prinsip pertama konsep Taqiyuddin an-Nabhani tentang maqâshid asy-syarî‘ah adalah bahwa maslahat merupakan hikmah (akibat) penerapan syariat, bukan ‘illat penetapan syariat. Jadi, pada dasarnya An-Nabhani mengakui adanya hubungan maslahat dengan syariat. Hal ini beliau pahami dari nash-nash al-Quran yang menyatakan bahwa diutusnya Nabi saw. adalah untuk membawa rahmat, yaitu maslahat, misalnya dalam QS Al-Isra (17) ayat 82 dan QS al-Anbiya’ (21) ayat 107. Namun demikian, An-Nabhani dengan hati-hati menekankan berulang-ulang, bahwa maslahat itu bukanlah ‘illat atau motif (al-bâ‘its) penetapan syariat, melainkan hikmah, hasil (nâtijah), tujuan (ghâyah), atau akibat (‘âqibah) dari penerapan syariat (An-Nabhani, 1953: 359 & 363).
Mengapa demikian? Karena menurut An-Nabhani, nash ayat-ayat yang ada jika dilihat dari segi bentuknya (shighat) tidaklah menunjukkan adanya ‘illat (al-‘illiyah), namun hanya menunjukkan adanya sifat rahmat (maslahat) sebagai hasil penerapan syariat. Misalnya firman Allah Swt. berikut:

Tidaklah Kami mengutus kamu (Muhammad), melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam. (QS al-Anbiya’ [21]: 107).

Menurut An-Nabhani, ayat ini tidak mengandung shighat ta‘lîl (bentuk kata yang menunjukkan ‘illat), misalnya dengan adanya lam ta’lîl. Jadi, maksud ayat ini, bahwa hasil (an-nâtijah) diutusnya Muhammad saw. adalah akan menjadi rahmat bagi umat manusia. Artinya, adanya rahmat (maslahat) merupakan hasil pelaksanaan syariat, bukan ‘illat dari penetapan syariat (An-Nabhani, 1953: 359-360). Pandangan An-Nabhani ini berbeda dengan pandangan Asy-Syatibi yang meletakkan posisi maslahat sebagai ‘illat hukum atau alasan pensyariatan hukum Islam (Lihat: Al-Muwâfaqât, II/2-3).

Maqâshid asy-Syarî‘ah: Tujuan Syariat Keseluruhan
Prinsip kedua konsep An-Nabhani dalam maqâshid asy-syarî‘ah adalah bahwa maqâshid asy-syarî‘ah (yaitu mewujudkan kemaslahatan) merupakan tujuan dari syariat secara keseluruhan (ka-kull), bukan tujuan syariat sebagai satu persatu hukum (li kulli hukmin bi ‘aynihi). Dengan kata lain, terwujudnya kemaslahatan merupakan hasil penerapan syariat secara keseluruhan, bukan hasil penerapan dari masing-masing hukum.
Pandangan ini juga berbeda dengan pandangan Asy-Syatibi yang berpendapat bahwa kemaslahatan adalah ‘illat bagi syariat, baik secara keseluruhan maupun satu demi satu hukum secara rinci (Lihat: Al-Muwâfaqât, II/3).

Konsep An-Nabhani tersebut didasarkan pada pemahamannya terhadap QS Al-Anbiya’ (21) ayat 107 di atas, yang menurutnya dengan jelas menunjukkan bahwa rahmat (maslahat) yang dihasilkan adalah dari keseluruhan risalah. Tidak ada dalâlah (petunjuk) apa pun dari ayat tersebut atau ayat lainnya (misal QS Al-Isra’ [17]: 82) bahwa maslahat merupakan tujuan masing-masing hukum (An-Nabhani, 1953: 359-361).

Karena itu, An-Nabhani mengatakan, akan kita dapati ketika Asy-Syâri‘ (Allah) menerangkan maqâshid asy-syarî‘ah dari syariah sebagai keseluruhan, Dia juga menerangkan tujuan dari masing-masing hukum pada banyak hukum, yang bersifat khusus, yang hanya hanya bisa diketahui melalui dalil topik yang bersangkutan. Misalnya, tujuan pensyariatan haji adalah agar manusia menyaksikan manfaat-manfaat bagi mereka (QS al-Hajj [22]: 28); tujuan pengharaman khamr dan judi adalah agar tidak terjadi permusuhan dan kebencian antar manusia (QS al-Maidah [5] : 91); tujuan shalat adalah mencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar (QS al-Ankabut [29]: 45), dan seterusnya. Dari sini, jelaslah bahwa dihasilkannya rahmat (maslahat) hanya dihasilkan dari syariat secara keseluruhan, bukan syariat sebagai satu demi satu hukum. Dengan kata lain, tidak tepat dikatakan bahwa tujuan setiap nash syariat adalah mencapai kemaslahatan, karena kadang nash-nash syariat menjelaskan tujuan (hikmah)-nya secara khusus, seperti telah dicontohkan. Jika kita mengatakan bahwa tujuan setiap hukum (satu-persatu) adalah untuk memperoleh maslahat, maka ini hanya ditunjukkan oleh dalil akli, bukan oleh dalil syariat. Padahal, berbicara tentang hukum syariat haruslah didasarkan pada dalil syariat, bukan dalil akli.

Hikmah Tidak Selalu Terwujud
Prinsip ketiga An-Nabhani dalam konsep maqâshid asy-syarî‘ah adalah bahwa hikmah (akibat) penerapan syariat kadang terwujud dan kadang tidak terwujud. Jadi, ketika Allah menerangkan bahwa tujuan pensyariatan suatu hukum adalah begini, maksudnya Allah memberitahukan bahwa hikmahnya begini. Tidak berarti Allah mengatakan tujuannya pasti terwujud begini. Misalnya, menyaksikan manfaat adalah hikmah ibadah haji (QS al-Hajj [22]: 28). Namun kenyataannya, jutaan orang berhaji tidak menyaksikan manfaat bagi mereka. Mengenai khamr dan judi, Allah menerangkan keduanya dapat memunculkan kebencian dan permusuhan di antara manusia (QS Al-Maidah [5]: 91). Namun faktanya, banyak penenggak khamr dan para penjudi rukun-rukun saja, tidak ada permusuhan dan kebencian di antara mereka.

Prinsip ketiga ini mengandung maksud, bahwa tujuan-tujuan hukum ini tidak boleh dijadikan sebagai ‘illat. Kalau dijadikan ‘illat, maka kewajiban haji akan bergantung pada ada-tidaknya manfaat yang diperoleh jamaah haji. Jika ada manfaatnya, haji hukumnya wajib, dan jika tak ada manfaatnya, haji menjadi tidak wajib. Keharaman khamr dan judi juga akan bergantung pada ada-tidaknya permusuhan dan kebencian di antara pelakunya. Jika ada permusuhan maka khamr dan judi haram, jika harmonis dan rukun-rukun saja maka khamr dan judi menjadi mubah. Tentu ini tidak benar.

Atas dasar itu, prinsip ketiga ini semakin menegaskan, bahwa maqâshid asy-syarî‘ah (tujuan syariat) sesungguhnya bukanlah ‘illat atau motif pensyariatan hukum, melainkan hikmah atau hasil (natijah) dari penerapan hukum (An-Nabhani, 1953: 365).
Hikmah Hanya Diketahui Secara Syar‘î

Prinsip keempat konsep maqâshid asy-syarî‘ah An-Nabhani adalah bahwa hikmah dari penerapan syariat hanya diketahui berdasarkan nash syariat, bukan berdasarkan akal. Sebab, yang menetapkan syariat adalah Allah sehingga hanya Allah saja yang mengetahui tujuan pensyariatannya. Tidaklah mungkin bagi kita, baik secara akli maupun syar‘î, dapat mengetahui hikmah (tujuan) suatu hukum, kecuali jika kita mengetahuinya melalui nash, baik dari al-Quran maupun as-Sunnah (An-Nabhani, 1953: 366).

Jadi, tepat jika kita mengatakan bahwa hikmah puasa adalah untuk membentuk ketakwaan, sebab ini ditunjukkan oleh nash (QS al-Baqarah [2]: 183). Namun tidak tepat jika dikatakan, hikmah puasa adalah agar kita bisa turut menghayati kehidupan kaum miskin yang sering kelaparan, karena ini hanya perkiraan akal, tidak ada nash yang menunjukkannya.

Implikasi
Apa implikasi dari prinsip-prinsip maqâshid asy-syarî‘ah menurut Taqiyuddin An-Nabhani di atas? Di antaranya adalah tidak menjadikan maslahat sebagai dalil hukum syariat. Jadi, tidaklah benar apa yang dikatakan sebagai kaidah fikih: Aynama takûnu al-maslahah fa tsamma syar‘ullâh (Dimana ada maslahat, disana ada hukum Allah) (Al-Khayyath, 1982). Kaidah itu, di samping sangat lemah dalilnya, juga berbahaya ketika diterapkan pada masyarakat kapitalistik saat ini yang didominasi paham utilitarianisme atau pragmatisme, yang menjadikan manfaat sebagai standar untuk mengukur salah benarnya perbuatan (Athiyat, 1996: 103-104; Suparman & S. Malian, 2003: 45-49). Bisa saja kemudian bunga bank yang sebenarnya termasuk riba yang haram, lalu dianggap mubah hanya karena maslahat (Al-Qardhawi, 2002: 54; Az-Zuhaili, 1996: 336).

Implikasi penting lainnya, bahwa maqâshid asy-syarî‘ah haruslah secara disiplin diketahui berdasarkan nash, bukan dari rekayasa akal, apalagi melalui manipulasi akal. Jadi, ketika dikatakan bahwa ‘menjaga agama’ maksudnya adalah ‘menjaga kebebasan beragama’, atau ‘menjaga akal’ artinya ‘menjaga kebebasan berpikir’, jelas ini kesimpulan akal-akalan; tidak ada nilainya dalam pandangan syariat. Di samping itu, pemaknaan tersebut sebenarnya adalah penafsiran sesuka hati tanpa landasan dan metodologi ilmiah yang dapat dipertanggungjawabkan. Itu hanya fantasi intelektual murahan, yang dilakukan oleh orang yang tidak malu untuk melakukan kedustaan dan manipulasi kebenaran. []

*Pernyataan ini penulis dengar langsung dari Ulil Abshar Abdalla, koordinator JIL (Jaringan Islam Liberal), saat penulis satu forum dengannya sebagai panelis dalam diskusi panel di Unissula, Semarang,
Sabtu, 9 Agustus 2003.

Daftar Pustaka
Abdullah, Muhammad Husain. 1995. Al-Wadhîh fî Ushûl al-Fiqh. Beirut: Darul Bayariq.
Al-Khayyath, Abdul Aziz. 1982. Asy-Syarîkât fî asy-Syarî‘ah al-Islâmiyyah wa al-Qanûn al-Wadh‘î. Beirut: Mu’assah Ar-Risalah.
Al-Qardhawi, Yusuf. 2002. Bunga Bank Haram (Fawâ’id al-Bunûk Hiya ar-Ribâ al-Harâm). Alih bahasa Setiawan Budi Utomo. Jakarta: Akbar Media Eka Sarana.
An-Nabhani, Taqiyuddin. 1953. Asy-Syakhshiyah al-Islâmiyyah. Juz III (Ushûl al-Fiqh). Al-Quds: Min Mansyurat Hizb at-Tahrir.
Asy-Syatibi, Abu Ishaq. Tanpa Tahun. Al-Muwâfaqât fî Ushûl al-Ahkâm. Ta‘lîq [Komentar] oleh Muhammad Al-Hidhr Husain. Juz II. Beirut: Darul Fikr.
Athiyat, Ahmad. 1996. Ath-Tharîq: Dirâsah Fikriyyah fî Kayfiyah al-‘Amal li Taghyîr Wâqi‘ al-Ummah wa Inhâdhihâ. Beirut: Darul Bayariq.
Az-Zuhaili, Wahbah. 1998. Ushûl al-Fiqh al-Islâmî. Juz II. Beirut: Darul Fikr.
———-. 1996. ‘Fawâ’id al-Masharif (Al-Bunûk) Harâm Harâm Harâm.’ Al-Fiqh al-Islâmî wa Adillatuhu. Juz IX (Al-Mustadrak). hlm. 336-359. Beirut: Darul Fikr.
Suparman & S. Malian. 2003. Ide-Ide Besar Sejarah Intelektual Amerika. Yogayakarta: UII Press.

BAJET 2012 : APAKAH HUKUM ISLAM TENTANG PERBENDAHARAAN NEGARA?

2011-10-10T21:50:00.003+08:00

Bajet 2012 dikatakan sebagai bajet pilihraya. Apa tidaknya diambang krisis ekonomi kerajaan mengisytiharkan pemberian bonus dan kenaikan tangga gaji kakitangan awam. Sampai ada mempersoalkan kerajaan ada duit ke setelah defisit 14 tahun berturut-turut. Hutang negara juga bertambah. Ada yang mendakwa ia diciplak dari buku jingga, menganak tirikan pekerja swasta, bajet jangka pendek dan pelbagai pandangan. Tetapi sepanjang pemerhatian saya, tiada pihak yang membahas belanjawan negara ini menurut perspektif Islam. Apa yang diutarakan dalam liqa' ilmuan Islam berkenaan bajet http://zaharuddin.net/senarai-lengkap-artikel/3/1001-respon-liqa-ilmuan-a-pendakwah-terhadap-bajet-2012.html masih lagi dalam kerangka ekonomi kapitalisme. Baik dari sudut perolehan mahupun juga pengagihannya. Ini masih lagi jauh untuk membolehkan kita membayangkan suatu sub pembahasan ekonomi, hukum kepemilikan dan pengagihan kekayaan. Semoga penulisan semula ini dapat memberi sedikit pencerahan. Wallahua'lam.

SEJARAH BAJET
Bajet adalah pernyataan ekonomi dan kewangan utama yang dibuat setiap tahun. Di Britain, ia disedikan oleh Canselor dar Jabatan Exchequer untuk dibentangkan di Parlimen. Sejak 1698, menjadi satu amalan bagi Canselor untuk membentangkan bajet pada musim bunga atau kebiasaannya pada minggu keempat bulan Oktober. Sehingga hari ini menjadi budaya bagi mereka yang dididik sebagai pengamal ekonomi kapitalisme untuk menyusun bajet sedemikian rupa dan Menteri membentangkannya untuk 2/3 kelulusan di Parlimen.

PANDANGAN ISLAM TENTANG BAJET

1) Amalan membentangkan bajet untuk kelulusan cabinet adalah tatacara penggubalan hukum dalam system demokrasi. Sedangkan dalam system khilafah Islamiah, khalifah boleh meminta input dan pandangan majlis ummat (majlis syura) tetapi tidak perlu mendapat kelulusan. Majlis ummat sekadar bertanggungjawab memuhasabah jika khalifah tidak mengamalkan perbendaharaan yang selari dengan hukum Islam.

2) Segala bentuk sumber pendapatan, hak pemilikan dan pengagihan dalam bajet 2010 adalah sama sekali bertentangan dengan fiqh amwal fil Islam. Bentuk bajet yang dibentangkan adalah dirangka berdasarkan system ekonomi kapitalisme dan sama sekali tiada persamaan dengan sumber pendapatan dan kewangan dalam Islam. Kapitalisme mencipta sendiri hukum pendaatan Negara dan perbelanjaan, sesuai dengan aqidah sekular. Ini bercanggah dengan Firman Allah swrt:
“Maka demi Tuhan mu, mereka sekali-kali tidak beriman sehingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang kamu perselisihkan antara mereka.” (An Nisa’ 65)
Sabda Rasullulah saw:
“Sesiapa sahaja yang melakukan suatu amalan yang tidak menepati urusan kami maka ianya pasti tertolak” (Hadith Riwayat Muslim dan Ahmad)
Dalam Shahih Muslim dari Jabir bin Abdullah berkata:
“Saya sedang sakit, kemudian saya dijenguk oleh Rasulullah saw bersama Abu Bakar. Mereka dating untuk menjenguk ketika saya dalam keadaan saya tidak sedarkan diri. Pada masa itu, baginda berwudhu dan mengalirkan air wudhunya kepada saya, kemudian saya tersedar. Saya bertanya, “ Wahai Rasulullah, bagaimanakaha caranya saya mengambil keputusan tentang harta saya?” Baginda tidak meberikan jawapan sehingga turunlah ayat tentang harta waris.
Dalil-dalil di atas menunjukkan bahawa segala bentuk hukum wajib diambil secara rinci berdasarkan hukum yang telah diturunkan oleh Allah dan bukannya mengambil sumber hukum dari ideologi kufur seperti kapitalisme hari ini.

3) Secara purata, 70 peratus sumber pendapatan yang dibentang dalam bajet adalah bersumber dari cukai langsung mahupun cukai tidak langsung. Walhal cukai tersebut adalah jelas haram di sisi Islam. Rasulullah saw bersabda:
“Orang yang memungut cukai tidak akan masuk syurga” (Hadith riwayat Ahmad, Abu Dawud dan Al Hakim)
“Sesungguhnya pemungut cukai itu berada dalam neraka” (Hadith Riwayat Ahmad)
“Sekiranya kami menjumpai pemungut cukai sempadan, maka bunuhlah dia” ( Hadith Riwayat Ahmad)

4) Tindakan mengenakan cukai akan menyebabkan kenaikan harga barang. Ini adalah sangat jelas haram berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh Ma’qal bin Yasar:
“ Sesiapa sahaja yang mencampuri urusan harga kaum Muslimin untuk menaikkannya, maka sesungguhnya Allah swt berhak untuk menempatkannya dalam api neraka pada hari kiamat kelak:

5) Bajet ini tidak membezakan antara bentuk kepemilikan individu, umum dan Negara sebagai mana yang dijelaskan Islam. Akibatnya, Negara merampas harta yang secara syar’inya adalah kepemilikan umum mahupun kepemilikan individu. Rasulullah saw bersabda:

“Harta seorang Muslim tidak dihalalkan (bagi orang lain), selain mengikut kerelaan hatinya”
“Harta setiap Muslim, kehormatannya dan darahnya diharamnkan bagi Muslim yang lain” (Hadith riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah)
Antara contohnya, hak milik umum seperti petroleum menjadi hak milik konsesi Petronas, wang rakyat digunakan bailout syarikat berkepentingan dan cukai dari pendapatan kita.

6) Penafian pendapatan negara yang yang tunjukkan oleh A Quran dan Sunnah seperti jizyah, anfal, ghanimah, kharaj, usyur, fa’I dan rikaz. Inilah pendapatan yang wajib diambil dan diusahakan oleh negara tetapi telah dinafikan dalam system sekular demokrasi hari ini.

7) Pendapatan negara yang bersumberkan riba’ dan menyuburkan riba. Riba’atau nama lainnya faedah/interest merupakan antara sumber pendapatan utama dalam bajet. Pakej-pkej raangsangan untuk memastikan sector perbankan yang berasaskan riba’ terus anjal.
لَعَنَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّباَ وَمُوْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ, وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ
“Rasulullah saw melaknat orang memakan riba, yang memberi makan riba, penulisnya, dan dua orang saksinya. Belia bersabda; Mereka semua sama”. (HR Muslim)

JIKA CUKAI DAN RIBA HARAM, JADI APAKAH SUMBER PENDAPATAN NEGARA ISLAM?

Islam menjelaskan hak kepemilikan kepada 3 bahagian, iaitu:
a. Harta milik negara
b. Harta milik umum
c. Harta milik inidvidu

a. Harta Milik Negara
Allah telah menjelaskan kepemilikan milik negara adalah

i. Ghanimah dan Anfal (Rampasan harta dari perang)
Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang anfal. Katakanlah bahawa anfal itu untuk Allah dan Rasulnya. (Al Anfal :1)
Dan ketahuilah bahawa sesunggunya dari ghanimah yang kamu sekalian peroleh, maka seperlimanya untuk Allah dan Rasulnya. (Al Anfal : 41)

ii. Fa’I (Harta Rampasan tanpa berperang)
Dan apa saja fa’I yang diberikan Allah dan Rasulnya (dari harta benda)mereka, maka untuk mendapatkan itu kamu tidak mengerahkan seekor kuda pun dan tidak pula seekor unta pun, tetapi Allah yang member kekuasaan kepada RasulNya terhadap siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Al Hasyr :6)

iii. Kharaj – hak kaum Muslim ke atas tanah kharajiah (seluruh wilayah yang Islam masuk dengan jalanj jihad kecuali Makkah). Ia adalah berdasarkan ijma’ suquti para sahabat terhadap tindakan Umar ketika menjadi khalifah yang tidak membahagi-bahagikan wilayah khaibar.
a. Kharaj Unwah (Kharaj Paksa)
b. Kharaj Sulhi (Kharaj damai)

iv. Usyur – hak kaum muslimin terhadap tanaman di tanah usyuriah (wilayah ummat Islam yang tersebar dengan jalan selain jihad seperti Malaysia).

v. Jizyah – cukai ke atas kaum kafir dzimmi yang tinggal dalam Khilafah Islam.

“ Sehingga mereka membayar jizyah dengan patuh sedangkan mereka dalam keadaan tunduk” (At Taubah : 29)

vi. Khumus dari Rikaz – galian yang yang terhad

vii. Harta kelolaan negara (marafiq) – harta-harta dan apa-apa yang dikelolakan oleh negara seperti perkhidmatan bas, pos dan sebagainya.

viii. Dharibah – harta yang diambil dari orang Islam dan mampu sahaja sekiranya seluruh dana yang ada habis atau tidak mencukup.

“keluarlah kalian dalam keadaan ringan mahupun berat. Dan berjihadlah dengan harta dan diri kalian di jalan Allah. Itulah yang lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui” (At Taubah : 9)

ix. Zakat

x. Harta ahlu riddah (orang murtad) dan harta tanpa tuan.

b. Harta Milik Umum

Harta milik umum adalah harta yang ditetapkan oleh Syar’ (Allah) sebagai milik bersama kaum Muslim. Ia tidak boleh dijadikan milik negara dan tiada ada mana-mana individu atau syarikat yang berhak memonopolinya.

Harta jenis ini boleh dikategorikan kepada 3 jenis, iaitu:-
i. Keperluan yang diperlukan oleh ummat dalam kehidupan seharian. Sabda Nabi
“ Ummat Islam berkongsi tiga perkara iaitu air, oasis dan bahan api”

ii. Harta yang keadaan asalnya terlarang bagi mana-mana individu memilikinya seperti kaabah, mina, masjid, jalan raya dll. Sabda rasulullah saw:
“Mina adalah milik orang-orang yang lebih dahulu sampai”
“Kalian dilarang duduk di jalan-jalan umum”

iii. Seluruh bahan galian yang bersifat tidak terbatas atau istilaf fiqihnya ma’al idd (air yang mengalir) seperti besi, timah, petroleum, gas dan bahan-bahan sumber alam yang bersifat sedemikian. Diriwayatkan oleh Abidh bin Hamal al Mazaniy
Sesungguhnya dia bermaksud meminta lombong gram dari Rasulullah. Maka baginda member kepadanya. Semasa baginda memberikannya, berkata seorang lelaki yang ada pada majlis tersebut, “ Apakah engkai mengetahui apa yang telah engkau berikan kepadanya? Sesungguhnya apa yang telah engkai berikan itu adalah laksana air yang mengali (ma’al idd)”. Lantas baginda bersabda, “ (kalau begitu) tarik kembali darinya”.

C. Harta hak individu
Adalah harta yang dimiliki oleh individu yang diperolehi secara sah. Adalah haram bagi mana-mana pihak merampasnya.

Inilah penjelas ringkas sumber pendapatan negara Islam, yang telah ditunjukkan oleh Al Quran, ditunjukkan oleh Rasulullah dan diamalkan oleh khulafaur rasyidin. Ia sama sekali berbeza dengan mana-mana budget negara kapitalisme hari ini termasuk budget 2010 yang dibentang siang tadi. Ia merupakan suatu kewajipan yang wajib kita lakukan. Tanpa wujudnya khilafah, hukum amwal ini akan hanya jadi hukum yang bersawang tanpa perlaksanaan.

Kesimpulan
Dunia hari ini diatur menggunakan ideology kapitalisme. Sekularisme adalah aqidah bagi ideology, demokrasi adalah system pemerintahannya dan kapitalisme adalah system ekonominya. Bajet yang dibentangkan hari ini adalah sebahagian dari apa yang diajar oleh ideology kapitalisme. Ia bertentangan sama sekali dengan fiqh amwal dalam system ekonomi Islam. Akibat dari kehancuran system khilafah Islamiah , system pemerintahan Islam dan juga ekonomi sama-sekali tidak terlaksana dalam kehidupan hari ini. Maka, sumber pendapatan dan perbelanjaan yang jelaskan oleh Islam sama sekali dipraktikkan. Inilah yang membawa kesengsaraan kepada ummat dunia hari ini. Marilah sama-sama kita berdakwah untuk mengembalikan system khilafah Islam agar hukum seluruh hukum syara’ dapat dilaksanakan.

وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ
بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ
Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepada kamu. Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah), maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah mengkehendaki akan menimpakan musibah kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-dosa mereka. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasiq. (Al Maidah :49-50)

Krisis Politik dalam Kegagalan Ekonomi

2011-09-29T11:17:00.004+08:00

Mungkin ekonomi dunia akan bertambah teruk? Semalam Presiden US, Barack Obama, menyalahkan krisis ekonomi EU yang memarahkan lagi ekonomi yang sedia parah. Awal minggu ini (atau mungkin minggu lepas), kita dikejutkan dengan skandal yang melanda UBS, antara bank terbesar di Eropah dan merupakan bank terbesar di Swiss. Greece telah bankrup akaibat kegagalan membayar hutang. Sepanyol, Itali, Ireland dan Portugal juga sedang bergelelut krisis yang sama.

Segelintir pakar Ekonomi mula menyalahkan pengenalan matawang Euro dikatakan sebagai antara faktor kegagalan ekonomi. Ada yang mengaitkan kegagalan ekonomi ekonomi ini dengan kejatuhan mendadak pertumbuhan ekonoomi US, memandangkan US dan EU saling berkait rapat. Nisbah hutang yang terlalu besar baik berbanding KNK mahupun pendapatan negara, juga menjadi petunjuk kepada krisis ekonomi. Tetapi para ahli ekonomi ini masih tidak mahu mengakui ini adalah permasalahan sistemik kapitalisme.

Saya tertarik membaca analisa berkaitan nisbah hutang penduduk Malaysia. Data dari Bank Negara menunjukkan nisbah hutang kepada pendapatan rakyat Malaysia adalah 39% pada 2006 meningkat kepada 48% pada 2010. Jika trend ini berterusan, fenomena debt bubble yang dialami US dan Eropah, boleh berkemungkinan terjadi di Malaysia. Menjangkakan persekitaran ekonomi yang tidak memberangsangkan dan juga nisbah hutang yang semakin besar, kerajaan telah beberapa kali menyuarakan perkara ini.

Saya tidak pelik jika kerajaan menggula-gulakan kakitangan kerajaan dengan bonus sebagai langkah popular untuk menghadapi pilihanraya. Walaupun sekarang bukan suasana politik yang menyenangkan bagi kerajaan, tetapi pilihanraya perlu diadakan secepat mungkin. Ini kerana, selepas itu mereka perlu mengambil banyak langkah tidak popular untuk menghadapi krisis ekonomi yang dijangkan lebih teruk dari kes sub prima di US sebelum ini.

Persoalannya adakah dengan memberi peluang kepada Pakatan Rakyat Malaysia akan mampu keluar dari permasalahan ekonomi global. Saya kata ya, jika pemerintahan yang dibentuk adalah mengambil ekonomi Islam yang mana tidak bergantung dengan rangkaian ekonomi dan kewangan dunia baik IMF, Bank Dunia, WTO dan lain. Ia mustahil dilakukan kecuali mereka membentuk entiti kenegaraan Islam yang mandiri, iaitu khilafah. Penerapan politik ekonomi adalah jauh lebih kompleks berbanding penerapan hukum uqubat seperti hudud, jinayat dan ta'zir. Jika perkara ini tidak berlaku, mereka sekadar membentuk urus tadbir ekonomi yang lebih effisien dan telus dalam sistem kapitalisme seperti negara-negara Scandinavia.

Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ? (QS Almaidah: 50)

Semoga kita melihat dunia dengan kacamata Islam yang mampu menembusi dinding idealogi.

Catitan Menjelang Ramadhan 1432H

2011-07-29T15:38:00.003+08:00

Pada bulan ramadhan 2 tahun yang lepas (1430H), saya bergelut untuk commission sebuah projek loji kuasa. Ramadhan yang lepas, saya berpindah ke kerja sebuah syarikat lain. Saya memulakan karier dengan sebuah syarikat Jepun, kemudian Mat Saleh, diikuti Cina dan ini pertama kali bekerja untuk majikan seagama dan sebangsa. Saya diamanahkan untuk mengetuai sebuah division yang paling teruk dalam syarikat dan malah kumpulan. Ketika division dan anak syarikat lain menjana keuntungan, division saya mengalami kerugian sejak 6 tahun ia ditubuhkan. Malah, saya menggantikan seorang ketua yang berhenti kerja kerana telah terbukti beberapa kali melakukan pecah amanah.

3 bulan lepas saya diminta mengambil alih sebuah projek loji kuasa yang telah terbengkalai. Kos projek telah bertambah jutaan ringgit, bukan sedikit tapi projek masih banyak belum siap. Pihak perunding menjangkakan projek hanya boleh disiapkan seawal pertengahan tahun depan jika pengurusan projek masih dikekalkan. Dan menjangkakan, paling awal akhir tahun atau awal tahun depan untuk disiapkan jika projek diurus dengan baik.

Pada 25 April lepas, saya mula menggerakkan semula projek. Halangan paling terasa adalah boikot dari beberapa pihak yang tidak suka dengan kehadiran saya sebagai pengurus baru. Sukar saya hendak mendapatkan kerjasama. Mereka datang kerja ikut suka masa, kerana pihak pengurusan biasanya hanya masuk kerja selepas makan tengahari. Arahan saya untuk mulakan tool box meeting pada pukul 8.00 pagi tidak diendahkan. Maka, seawal 7.45 pagi saya berada di site office dan menelefon semua pihak untuk hadir tool box meeting pada 8.00 pagi. Akhirnya pada hari 3 ketika, sudah ada yang mula memberikan kerjasama, tetapi yang memboikot tetap ada. Akhirnya, pengurusan projek yang lama dipanggil oleh pihak pengarah agar pulang ke HQ.

Keadaan projek sudah sangat teruk, kontraktor juga sudah ada yang lari. Banyak kerja yang belum dibuat, tetapi pembayaran telah dibuat mencecah angka jutaan ringgit. Saya terpaksa memujuk beberapa kontraktor untuk masuk semula. Kontraktor paling bermasalah digantikan dengan kontraktor baru, tapi bukan semudah itu. Banyak kerja tambahan perlu dibuat, saya hanya dibantu oleh seorang Fresh Engineer yang belum tahu kerja. Dalam kepayahan itu saya gerakkan juga. Sebelum ini, memang saya tak sanggup nak ambil alih kerana mengetahui betapa banyaknya masalah projek ini. Orang kata, saya kena cuci taik.

Projek bermula dengan perlahan, terasa umpama menolak batu besar yang amat berat. Ramai yang memperleceh dan memboikot, tidak saya endahkan. Ia mula bergerak, sudah mula ada yang memberi kerjasama. Tetapi setiap hari masalah terlalu banyak. Antaranya, ada wujud berpuak-puak dan saling mencucuk sesama mereka. Di HQ tidak kurang juga yang membenci kerana saya dituduh menyebabkan pengurusan lama dipanggil balik. Macam-macam tuduhan dilemparkan. Mulanya saya tidak tahu, tetapi mula kedengaran khabar angin, tidak saya endahkan kerana saya cuma nak siapkan projek ini. Tetapi saya merasakan perubahan sikap beberapa orang ketika sekali-sekali saya balik ke HQ. Akhir sekali pada minggu lepas baru saya tahu saya difitnah dengan pelbagai tuduhan. Antaranya tidak hadir kerja, menipu claim, senangkata korup. Lebih menyedihkan ia seperti datang dari division saya sendiri. Mujur alhamdulillah, kesemua pengarah menghubungi dan menyatakan sokongan kepada saya.

Ketika mereka melontarkan pelbagai tuduhan, saya dalam rangka menyiapkan projek. Minggu ini testing elektrikal sudah bermula, minggu depan testing mekanikal akan bermula. Saya tiada masa nak melayan pelbagai fitnah yang datang. Tumpuan untuk menyiapkan projek ini, jika boleh sebelum hari raya. Sekali lagi saya perlu commission projek pada bulan Ramadhan. Jika tidak sempat, selepas hari raya pun tidak mengapa. Terima kasih buat semua keluarga yang memahami dan memberi sokongan. Memang terasa dakwah seperti diabaikan, Ya Allah ampunkan hamba MU yang banyak berdosa ini.

Kepada semua, selamat menjalani Ibadah Puasa.

NEGARA ISLAM ATAU NEGARA BERKEBAJIKAN : NASIHAT BUAT SAHABAT YANG BERSAMA PAS

2011-06-11T12:07:00.005+08:00

Setelah sekian lama berjuang untuk menubuhkan Negara Islam, Presiden PAS, Dato’ Seri Haji Hadi Awang, dalam muktamar baru-baru ini mengumumkan parti itu akan meneruskan gagasan negara berkebajikan yang disepakatinya bersama komponen Pakatan Rakyat kerana perkara yang lebih penting adalah pelaksanaan dan bukannya menumpukan jenama 'negara Islam' itu semata-mata.

“Belum tiba masanya (tinggalkan usaha bentuk negara Islam). Apa yang penting adalah pelaksanaan. Kalau letak jenama saja tak laksana tak ada faedah. Kita mulakan dengan pelaksanaan negara berkebajikan, itu ada dalam Al-Quran, Dia tak sebut negara Islam, Dia sebut negara berkebajikan. (http://malaysiakini.com/news/165931 )

Usaha Negara berkebajikan ini dilihat mampu mengharmonikan hubungan dengan DAP dan PKR yang sememangnya menolak konsep negara Islam. Ini dilihat mampu menarik sokongan rakyat berbanding perjuangan menuntut penegakan Negara Islam. Manifesto ini dijangka mampu memberi tekanan kepada BN dan memperkukuh cita-cita Putrajaya.

Ayat 15 Surah Saba’

“Sesungguhnya bagi kaum Saba ada tanda (kekuasaan Rabb) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri.(kepada mereka dikatakan):”Makanlah olehmu dari rezeki yang (dianugerahkan) Rabb-mu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya.(Negerimu) adalah negeri yang baik (Baldatun Thayyibah) dan (Rabb-mu) adalah Rabb Yang Maha Pengampun”.

Mungkin inilah ayat yang menjadi sandaran Haji Hadi, hingga keluar dari lisannya dalam Al Quran tidak sebut Negara Islam, tetapi menyebutnya sebagai baldatun thayyibah yang ditafsirkannya sebagai negara berkebajikan. Seterusnya beliau memperincikan ciri Negara Berkebajikan tersebut sebagai:
1) Tujuan utama pembangunan adalah bagi manfaat dan kebajikan rakyat awam
2) Kerajaan adalah "guardian" atau Penjaga (ibu-bapa) kepada rakyat
3) Penekanan kepada kecemerlangan moral dan nilai keinsanan (Ethic and human centric)
4) Kebendaan adalah modal, pembangunan insan adalah matlamat
5) Kesaksamaan asas di kalangan semua rakyat dipastikan, kecemerlangan individu di galakkan
6) Kebajikan rakyat adalah tanggungjawab negara
7) Rakyat sejahtera, negara makmur
(http://presiden.pas.org.my/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=37:negara-berkebajikan--tawaran-pas-kepada-rakyat-malaysia-&catid=14:kenyataan-rasmi&Itemid=56 )

Saya menelusuri asbab annuzul dan tafsiran ayat ini, nyatanya rincian Haji Hadi itu jauh terpesong dari penfsiran yang benar. Imam jalaludin As Sayuthi dalam Lubaabun Nuquul fi Asbaabin Nuzul, meriwayatkan ayat ini turun ketika Farwah bin Masik bertanyakan kepada baginda saw kebenaran untuk memerangi kaum Saba’. Rasulullah menjawab bahawa baginda belum belum mendapat perintah lagi, hinggala turun ayat 15 hingga 17 surah Saba’.

Dalam ayat ke 16 dan 17 seterus Allah menceritakan:
Tetapi mereka berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, pohon Atsl dan sedikit dari pohon Sidr. Demikianlah Kami memberi balasan kepada mereka karena kekafiran mereka. Dan Kami tidak menjatuhkan azab (yang demikian itu), melainkan hanya kepada orang-orang yang sangat kafir.

Ibnu katsir meriwayatkan dari Ibn `Abbas, Wahb bin Munabbih, Qatadah dan Ad Dahhak menyatakan Allah membinasakan mereka dengan banjir yang sangat besar, hingga keluar segala binatang dari empangan Ma’rib, dan tikus-tikus besar yang menggigit empangan tersebut hingga runtuh menenggelamkan seluruh negeri mereka.

Sungguh menghairankan bagaimana dari pengkisahan kaum Saba’ ini, Haji Hadi berani membuat pengumuman untuk menjadikan Negara Berkebajikan sebagai gagasan perjuangan dan menenggelamkan perjuangan Negara Islam yang selama ini PAS kobarkan.

Istilah Negara Islam

Saya pernah mengulas permasalahan istilah daulah islamiah, darul Islam, Darul muhajirn, bilad islamiyah, khilafah islamiah dalam posting terdahulu. Sememangnya istilah ’daulah’ yang membawa maksud negara wujud kemudian apabila para intelektual muslim dan filosofnya menterjemah perkataaan 'state' dari tamadun Yunani. Antara orang terawal yang menterjemahkan istilah state kepada daulah adalah Hunain Ubnu Ishaq sekitar abad ke 3 hijrah. Ibnu Khaldun kemudian membezakan antara ad daulah (negara) dan al mulk(kerajaan) dalab bab fi ma’na al khilafah wal imamah dalam Muqaddimah ibnu Khaldun.

Pada zaman Rasul, wilayah kekuasaan Islam disebut darul Islam, atau darul muhajirin. Mana kawasan diluar kekuasaan Islam disebut darul syirk. Ada banyak hadith yang menyebut hal ini. Rasul menunjukkan struktur pemerintahan baik dari aspek tafwidh, tanfidz, kewalian, qudhat dan juga ketenteraan. Baginda juga menjelaskan pengganti baginda dalam soal kenegaraan disebut sebagai khalifah. Penterjemahan struktur kenegaraan ini ditunjukkan pada zaman khulafa urrasyidun, baik melalui ijma’ sahabah (qauli dan suquti) dan juga ijtihad para khalifah dan sahabat.

Kita boleh lihat betapa banyaknya kitab-kitab tulisan para fuqaha yang menjelaskan struktur kenegaraan ini. Ini boleh jumpai ada perbezaan pandangan dalam perkara furu’. Tetapi para fuqaha tidak berbeza pandangan dalam ushool perkara ini iaitu negara Islam baik ia disebut daulah islamiah atau pun darul Islam. Jelas bahawa struktur pemerintahan bagi negara Islam tersebut adalah khilafah dan ia sememangnya identik, hingga umat memahaminya sebagai makna yang sama. Mereka memberi idhafah ’islamiah’ kepada istilah darr , khilafah mahupun daulah, membawa maksud negara yang menerapkan hukum Islam. Sehingga Ibnu Khaldun menjelaskan bahawa siyasah syar’iyyah adalah khilafah Islamiah atau daulah Islammiah. Membezakan dengan siyasah aqliah (yang dibawa oleh tamadun yunani) sebagai mulk(kerajaan) dan daulah kufur.

Penjenamaan Islam Berserta Intipatinya Itu Wajib

PAS sewajibnya memperjuangkan Negara Islam ini, bukannya menyorokkan jenama apatah lagi intipatinya. Ciri-ciri kebajikan yang digariskan TGHH ini sekadar idea umum dan sangat tercapah dari rincian negara Islam. Saya tidak menafikan mungkin cita-cita Putrajaya mungkin lebih mudah apabila mereka menggelamkan jenama Islam dan bersama dengan cita-cita negara kebajikan Pakatan Rakyat, tetapi ingatlah matlamat tidak mengghalalkan cara. Bahkan ini adalah suatu kesilapan hukum syara’ yang sepatutnya dimuhasabah. Jangan sampai kerana terlalu mahu berkuasa, kita menyelindung apatah lagi memesongkan kewajipan Istilah Negara Islam.

Kepada sahabat dan saudara-saudara saya yang bersama PAS, tulisan dalam kesempitan waktu ini semata agar kalian sedar kesilapan yang dilakukan ini, dan sama-sama kita memperbetulkannya. Sesungguhnya thayyibah itu hanya wujud apabila Islam diterapkan dalam khilafah Islamiah dan bukannya negara berkebajikan. Semoga terjemahan ayat 15-17 surah Saba’ ini menyentuh hati kita semua.

“Sesungguhnya bagi kaum Saba ada tanda (kekuasaan Rabb) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri.(kepada mereka dikatakan):”Makanlah olehmu dari rezeki yang (dianugerahkan) Rabb-mu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya.(Negerimu) adalah negeri yang baik (Baldatun Thayyibah) dan (Rabb-mu) adalah Rabb Yang Maha Pengampun”. Tetapi mereka berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, pohon Atsl dan sedikit dari pohon Sidr. Demikianlah Kami memberi balasan kepada mereka karena kekafiran mereka. Dan Kami tidak menjatuhkan azab (yang demikian itu), melainkan hanya kepada orang-orang yang sangat kafir.

Wallahu'alam.

Sembelih Harga

2011-05-27T10:31:00.004+08:00

Pada suatu pagi Jumaat, di sebuah pekan kecil di Hulu Kelantan, ada pasar minggu tempat ramai orang membeli keperluan harian. Seorang lelaki asing menjenguk mencari sedikit makanan. Dilihatnya seorang makcik membayar RM 1 untuk 4 biji kuih. Lelaki itu lalu meminta 4 biji kuih, tetapi kali ini penjual meminta RM 4. Lelaki tadi pergi pula ke gerai buah-buahan, mangga rm10 3 kg. Lelaki itu mengambil 2 biji mangga dan 2 biji limau tempatan, pekedai meminta RM4. Lelaki tadi teringin pula nak makan jagung rebus, harga sebiji RM1.50, tetapi pekedai menjual RM2 sebiji. Lelaki itu bukan penulis, tetapi kawan kepada penulis yang mengadu betapa dahsyat peniaga di sini menyembelih orang asing.

Harga yang melampau dikenakan kepada kami sedang menjadi perbualan hangat di kalangan kami. Bagaimana peniaga makanan di sini menyembelih harga yang dikenakan kepada kami. Suatu hari 3 orang kawan saya makan tengah hari. setiap mereka hanya makan nasi dan ayam yang kecik merekot, tiada sayur. Minum hanya air masak. Cajnya adalah RM31.50, kalah harga di Bikit Bintang.

Pernah satu hari, yang dihidangkan kepada seorang kawan adalah lauk ayam bertahi lalat. Pekedai menukarnya dengan hidangan yang baru,tetapi ayam tahi lalat tadi tetap dikenakan bayaran.

Ramai diantara kami yang telah mengalami keracunan makanan, termasuk saya sendiri 3 hari terdampar, sampai saya banned kedai tesebut. Berjumpa dengan doktor disebuah klinik swasta, beliau sendiri menasihatkan saya agar berhati-hati memilih kedai makan di sini, keracunan makanan perkara yang biasa di sini katanya.

Makanan dahlah tercemar, harga pulak sembelih giler-giler, aniaya je.

LOLLL.............

2011-05-14T18:41:00.002+08:00

Beberapa bulan lepas seorang kawan kemaruk blog. Bertenggek pada sebuah blog penuh dengan rasa ketidakpuashatian dengan posting pada blog itu. Habis satu ofis diluahkan ketidakpuashatiannya. Tetapi untuk komen balik dia tiada akaun dan tak pandai pula nak register. Maka, dia pun meminta seorang staff register akaun untuk. Dia geram pada komen seorang pengkomen, memang geram habis. Dah ada akaun, apalagi dia pun menulis dihentamnya panjang lebar pengkomen tersebut, memang dia tak puas hati dengan cara fikir dan pandangan pengkomen tersebut. Apabila pengkomen itu reply, dihentamnya balik. Habis satu office diceritakan, puas hati dapat hentam pengkomen itu balik. Sampai balik ke rumah, dia pun menceritakan lepas geramnya itu kepada isteri tercinta, anak2 dan juga cucunya. Dengan terkejut isterinya menjawab, " itu saya la!!!!"

LOLLL...............

Kita Berbeza

2011-05-07T06:57:00.006+08:00

Pada suatu pagi Jumaat, di sebuah pekan kecil di Hulu Kelantan, ada pasar minggu tempat ramai orang membeli keperluan harian. Seorang lelaki duduk seorang di sebuah warung memesan roti canai dan teh tarik. Teh sampai dulu, memang pekat dan manis. Roti canai siap beserta kuah dal dan dicampur kari kelantan. Rasa roti canai itu memang sedap. Tapi kuah dal agak cair dan rasanya kurang. Terasa amat santan pada kari disertai rasa manis menimbulkan rasa mual. Syukur Alhamdulillah roti canai itu lembut lagi gebu, di kawasan ini ia sudah cukup menyelerakan.

Seorang yang boleh dipanggil abang, duduk di meja tepi turut memesan roti canai dan teh. Roti sampai sama disertai dal campur kari. Abang memanggil pelayan kedai dan meminta sesuatu. Pelayan itu datang membawa sebekas gula. Abang itu lalu, mengisi 2, 3 sudu gula kedalam mangkuk berisi kari bercampur dal. Sungguh selera dia menikmati roti canai bersama reh tarik pada pagi itu.

Memang citarasa kita berbeza.

p/s: Jika benar Syeikh Osama bin Laden telah terkorban akibat serangan US, mari kita sama-sama mendoakan agar beliau syahid di jalan Allah. Walaupun dikaitkan sebagai agen CIA suatu masa dulu, tetapi jika benar beliau berjuang dijalan Allah memerangi kaum kuffar yang cuba memerangai tanah dan umat Islam, semoga Allah menempatkan beliau dikalangan syuhada'. Perbezaan metodologi perjuangan saya hormati sebagai ikhtilaf.

DEBAT : ABSAHKAH DEMOKRASI?

2011-04-13T10:46:00.004+08:00

ANTARA : USTAZ WAN JI WAN HUSSIN DAN UST ABU HAMZAH

TARIKH : 17 APRIL 2011 (AHAD)

MASA : 9.30 PAGI

TEMPAT : DEWAN MASJID HASANAH, SEKSYEN 9, BANDAR BARU BANGI

NOTA : KEDUA-DUA PENDEBAT INI TIDAK MEWAKILI MANA-MANA GERAKAN ISLAM YANG MEREKA ANGGOTAI. INI ADALAH USLUB PERIBADI.

Revolusi yang Penuh Keberkahan

2011-04-12T11:09:00.004+08:00

Revolusi Arab yang sedang berlaku ini adalah sebuah perjuangan yang penuh keberkahan, insyaAllah. Kita lihat saudara kita berarak dan solat beramai-ramai di jalanan. Dari kebangkitan ini ada 3 perkara perubahan besar yang berlaku dalam dunia Islam.

1) Umat telah mula sedar mereka adalah sohibus sulthoh (pemilik kekuasaan), sesuatu yang hilang sejak zaman umayyah. Walaupun pernah berlaku beberapa revolusi dalam sejarah Arab, tetapi pemilihan pemimpin masih dikuasai oleh golongan elit. Begitu juga dengan pilihanraya demokrasi, walaupun umat diberi peluang memilih pemimpin tetapi realitinya berlaku banyak manipulasi.

2)Umat juga sedar sebenarnya umat ada kekuatan untuk mengubah keadaan. Ia memberi kekuatan kepada umat untuk mengorban jiwa dan raga mereka demi melihat perubahan ini.

3) Umat telah tidak takut dengan ancaman dari pemerintah walaupun selama ini pemerintah menyiksa dan menzalimi mana-mana pihak yang menunjukkan penentangan. Sebaliknya, hari ini pemerintah yang sudah mula takut dengan keberanian dan kebangkitan rakyat.

“Sebaik-baik pemimpin kamu, adalah orang yang kamu cintai, mereka pun mencintai kamu. Kamu mendo’akan mereka, mereka pun mendo’akan kamu. Dan seburuk-buruk pemimpin kamu, adalah orang yang kamu benci dan mereka pun membenci kamu. Kamu melaknat mereka, dan mereka pun melaknat kamu.” (H.r. Muslim dalam Shahih Muslim, III/1481; Al-Baehaqi, Sunan Al-Kubra, VIII.158)

Apa yang dinyatakan dalam hadith ini berkenaan seburuk-buruk pemimpin termanifestasi dalam perjuangan rakyat Arab terhadap pemimpin mereka. Mereka membenci pemimpin mereka, dan pemimnpin mereka turut membenci mereka. Akhirnya mereka keluar menyuarakan kebencian kepada pemimpin yang zalim lagi kufur. Masakan tidak, Tunisia sejak zaman Habis Bourgiba lagi terang-terangan memusuhi Islam. Mereka dengan kurang ajarnya berpesta makan pada siang hari bulan Ramdhan. Muslimah yang memakai hijab dihalang memasuki hosoital walaupun kes kecemasan.

Di libya, Si Ghadaffi yang anti hadith itu dengan bangsatnya mengubah ayat-ayat Al Quran. Perkataan 'kul'(katakan) dibuang dari surat Annas, Al'Alaq dan lainnya. Kebenciannya kepada Arab Saudi sampai dia berani menghina Makkah dan Kaabah.

Di Syria, pemerintah Alawiyah yang kufur memaksa rakyatnya menjadi tentera, mencabut kerakyatan dan hak mereka. 85 buah masjid dimusnahkan dan ramai yang dipenjara bertahun-tahun kerana melayari wabsite yang menentang kerajaan. Syria selama ini menjadi agen dan spy bagi Israel. Pejuang-pejuang Islam yang menentang Israel yang ditangkap dari pelbagai negara, dipenjara di Syria. Di syria itu ada ramai pejuang Islam yang ikhlas berkorban. Sesungguhnya perubahan di Syria akan memberi kesan besar kepada Jordan, Lubnan dan juga Israel.

US cuba masuk campur dalam setiap negara itu. Umat menolaknya walaupun sebenarnya US tetap berjaya masuk dan cuba menentukan hasil dan keputusan dari revolusi ini. Campurtangan US cukup jelas di Mesir dan negara Arab lain kecuali Bahrain. Kerana di Bahrain, Iran sedang berusaha melakukan makar politik, ramai Syiah di sana.

Ironinya, umat Islam di tempat lain turut mengambil berat perkembangan apa yang berlaku di sana. Umat Islam telah merasakan mereka adalah umpama satu tubuh. Apa yang kita mahu kita lihat dari revolusi ini. Secara jujur jika kita melakukan analisa, berapa ramainya kelompok Islam yang melakukan tahalluf ini, dari pelbagai aliran pemikiran dan mazhab mereka kekurangan hala tuju yang jelas. Akibat US dan agennya berjaya mempengaruhi hasil revolusi dan mengadu domba kelompok ini. Sekarang mereka bertelagah pelbagai perkara remah, soal apa yang perlu didulukan atau dikemudiankan, apa yang perlu dikeutamaan dan apa yang tidak. Sesungguhnya mereka memerlukan kesatuan pemikiran yang lebih tinggi, kerana tahap yang ada pada hari ini belum cukup untuk membawa perubahan yang mereka inginkan.

Di sinilah peranan gerakan Islam, memandu pemikiran Islam yang tinggi yang mempunyai kemampuan untuk melakukaan perubahan yang benar dan menjaga keberlangsungannya. Mereka mendakati ketua-ketua intifadha. Mereka telah berani bercakap tentang khilafah secara terang-terangannya, termasuk ulama'-ulama'. Mereka mula berani mendekati pemimpin kerajaan dan tentera. Sesungguhnya, revolusi Arab ini merupakan suatu detik perubahan yang akan membawa perubahan yang lebih besar, dengan syarat sesuatu yang amat besar dilakukan oleh gerakan Islam untuk memandu umat.

Saya tutup dengan menegakan sekali lagi, sesungguhnya revolusi ini adalah sesuatu yang diberkati Allah, dan insyaAllah dengan kerja keras kebangkitan yang benar akan kita sama-sama kecapi, tidak lama lagi. Allahhu Akbar.

Buat Pemuja Demokrasi

2011-04-11T10:44:00.003+08:00

Apabila suara mojoriti menggubal undang-undang, itu dipanggil demokrasi.
Apabila suara tuhan dijadikan alasan penetapan undang-undang, ia dipanggil teokrasi.
Apabila suara seorang saja menetapkankan undang-undang, ini pula autokrasi.

Mereka kata, jika dibanding dengan krasi yang lain, demokrasi yang terbaik, ia tidak haram kerana tidak disebutkan dalam Al Quran atau Hadith. Maka demokrasi boleh.

Jika begitu kaedah yang digunakan, maka komunisme yang menjadikan dialetika materialisme sebagai standard juga halal kerana tidak disebutkan dalam Al Quran dan Hadith. Setuju?

MIHAS, Debat Wan Ji- Fathul Bari & Percakaran FB

2011-04-08T15:38:00.004+08:00

Jalan kaki dari solat Jumaat tadi, saya singgah sebentar ke Malaysia International Halal Showcase (MIHAS) 2012 di KLCC. Ia akan berlangsung dari 6-9 April. Di halaman KLCC malam ini ada konsert F1, siang hari di dalam dewan ada expo halal. Teringat saya kata seorang tokoh liberal, kononnya sekularisme itu terbaik kerana mampu menyeimbangkan antara kebaikan dan keburukan. Apapun, memang kenyang melawat ke MIHAS walaupun lawatan ekspres, kena masuk kerja. Banyak booth, tapi yang lawati semuanya booth makanan saja.

Saya dikejutkan apabila ada seseorang yang meminta saya berdebat dengan ustaz wan ji (al Bakistani) tentang demokrasi. Saya tidak tahu apa-apa, rupanya ada percakaran di Facebook. Saya tak pernah tahu dan memang tak minat nak berdebat di FB ini. Aduh rupanya begitu teruk sekali percakaran itu. Ia membawa cabaran debat untuk membuktikan demokrasi itu absah atau tidak. Secara peribadi, saya sendiri bercampur baur. Apabila cabaran itu tidak dilayan, Ust Wan Ji memperlekeh HT sebegitu teruk. Jika disahut, apakah akan membawa kebaikan atau bahkan menambah lagi keegoan?

Debat antara Ust Wan Ji dengan Ust Fathul Bari misalnya, apakah ia membawa hasil yang lebih baik? Apakah Fathul Bari akhirnya tunduk akur bahawa ini sistem pemerintahan kufur yang wajib dimusnahkan dan diganti sistem Islam? Secara peribadi sebagai Muslim yang memegang aspirasi gerakan Islam, pastinya saya mengharap Wan Ji dapat mematahkan hujah Fathul Bari agar beliau sedar kesilapan bersekongkol dengan kerajaan kufur hari ini. Biar pun Ust Wan Ji mendakwa menang hujah, tetapi dari suntingan videa diblog beliau, saya dapati beliau kalah hujah. Wan Ji membawa pelbagai dalil tindakan sahabat dan tabieen terhadap pemerintah pada masa itu, untuk menunjukkan kewajipan untuk menentang pemerintah hari ini. Dengan mudah Fathul Bari mengesampingkan hujah tersebut, mana yang lebih afdhal, teguran terbuka atau tertutup? Wan Ji terperangkap.

Sejak menonton suntingan video itu saya berhasrat untuk memberikan pandangan yang diajar kepada saya oleh Hizbut Tahrir dalam permasalahan menegur pemerintah. Tetapi masa begitu mencemburui akhir-akhir ini, apatah lagi penulisan fiqh begitu memerlukan rujukan. Apa yang dapat saya ringkaskan, dalil-dalil yang dibawa Wan Ji mahupun Fathul Bari adalah dalil menegur penguasa Islam yang menyimpang. Iaitu ketika sistem Islam diterapkan, tetapi ada pemerintah yang menyeleweng.

Dalam hadith yang soheh diriwayatkan daripada Abi al-Walid Ubadah bin Somit r.a. katanya: kami telah berbaiah kepada rasulullah untuk dengar dan taat dalam keadaan susah ataupun senang, suka ataupun benci dan (dalam keadaan pemimpin) lebih mementingkan dunia melebihi kami.(Kami juga berbaiah) untuk tidak merebut kekuasaan dari pemerintah melainkan jika kami melihat Kufr Bawwah (kekufuran yang nyata) yang kami mempunyai alasan disisi Allah (kami juga berbaiah) untuk menyatakan al-Hak dimana saja kami berada dan kerana allah kami tidak takut kepada celaan sesiapa yang mencela. (Riwayat al-Bukhori hadith ke 7199, Muslim hadith ke 1836)

Hadith diatas adalah ditujukan bagi penguasa Muslim yang sah, yang dilantik dengan jalan baiat yang sah. Sekiranya, mereka menyeleweng tetapi tidak sampai kepada kufr buwwah, maka ada seperangkat hadith lain dan af'al sahabat yang menunjukkan tatacara peneguran. Tetapi sekiranya sampai terterapnya hukum yang jelas hukum kufur, maka pada masa tersebut umat wajib memuhasabah sehingga dipastikan hukum tersebut dihapuskan sehingga sampai tahap menurunkan khalifah pada masa itu.

Itu ketika sistem yang diterapkan adalah sistem Islam, yang masalahnya adalah individu khalifah itu sendiri. Jadi yang perlu diganti adalah individunya, bukan sistem Sedangkan hari ini, realitinya berbeza. Sekarang ini permasahannya bukan permasalahan individu, tetapi adalah permasalahan sistem. Hadith dan af'al sahabat yang menegur pemerintah pada masa tersebut, tidak semuanya tepat jika digunakan bagi kes hari ini. Kerana pada hari ini, sistem pemerintahannya adalah kufur walaupun individunya adalah Islam. Oleh itu, pada pemahaman saya, baik Ust Fathul Bari mahupun Ust Wan Ji, telah menggunakan dalil untuk menegur penguasa Muslim untuk berhujah menegur pemerintahan kufur. Natijahnya, Fathul Bari dengan berlagaknya menemplak Wan Ji akan'kesilapan' PAS sebagai tidak aula kerana menegur pemerintah hari ini secara terbuka. (Pembahasan hukum ini jika ada kesempatan akan saya ulas, tetapi saya tidak berani memberi sebarang janji)

Kemudian, apakah hasil dari debat ini?

Berbalik kepada cabaran debat demokrasi, saya sendiri walaupun tidak pernah terlibat sebenarnya agak terpancing dengan kelancangan Ust Wan Ji memperlekeh HT di FB, tetapi secara matang wajarkah saya terjebak melayannya?! Sekiranya debat itu dijalankan, harapan utama saya agar ukhwah terjaga dan sekiranya bukan pedebat itu sendiri, semoga para hadirin yang menonton dapat penjernihan.

Ada yang minta saya beri pandangan tentang komen Nota Merah berkenaan fikrah HT. Mungkin bagi sesetengah penyokong PAS, mereka menyerang HT kerana kebencian kepada HT itu sendiri. Tetapi bagi saya, serangan sebenarnya adalah ideologi selain Islam. Jadi tidak kira siapa pun, jika mereka tergelumang dengan idelogi tersebut mereka turut terpalit. Mereka perlu ditegur dan diperbetulkan. Nampaknya Mat Jusoh desak untuk saya komen, tengoklah.. no komitmen at this moment.

Salam petang jumaat.

Libya: The silver lining in the hypocrisy of Western intervention

2011-03-25T11:40:00.002+08:00

Once again the allied crusader forces have manufactured false pretexts under the fig leaf of international law to invade another Muslim country for the sole purpose of securing Libya's valuable oil resources. Like with Iraq and Afghanistan before it, it is obvious to any sane person with a modicum of common sense that such wars are not about protecting civilians, finding weapons of mass destructions or removing brutal dictators coveted by the West for decades- rather it's all about oil security.

As the crusader forces pummel Gaddafi's obsolete hardware and ravage the country through indiscriminate bombing, resulting in hundreds of civilian causalities-one cannot ignore the fact that only six weeks ago Gaddafi and his family were portrayed by the West as reformed modernizers with a gleam of democratic credentials. Indeed, in Britain Gaddafi and his family mixed with the aristocracy and hobnobbed with the likes of Nat Rothschild who through his friend Lord Mandelson a confidant of ex-Prime Minister Tony Blair helped engineer Libya's rehabilitation in the so called comity of nations. As part of this clandestine assistance, Blair also exercised great freedom over the Libyan Investment Authority, which at the last count had $70 billion of plundered money belonging to the Libyan people. Yet none of these intertwined commercial interests between Britain and their protégé Gaddafi prevented the former from turning against their surrogate for the last forty-one years.

Sensing the cataclysmic nature of protests across Libya, the UK was quick to abandon Gaddafi and expunge any vestiges of cooperation between the two countries. William Hague UK foreign secretary scurried to announce Gaddafi‘s exit to Venezuela and that the UK was looking to a post-Gaddafi era. Nonetheless, the enigmatic Gaddafi whom the British nurtured and protected dug in his heels and decided to fight. Outraged by Gaddafi's defiance the British mobilized Western countries and the UN to use force to remove him power-the unofficial goal of military intervention.

The story hitherto is reminiscence of the lives of several other brutal dictators that the colonial powers brought to power, armed to the teeth, watched as their protégé oppressed the ummah and when the time came ditched them like a disposal tissue. Saddam, Suharto, Musharraf, Mubarak and Ben Ali are just some of the names that come to immediate recollection.

West's unrepentant treachery is not limited to their agents-it is far worse in both scope and magnitude when applied to the Muslim world. For the past eighty odd years, the West has ignored the plight of the Muslim masses, denied them the same values they espouse for their own citizens and turned a blind eye the tyranny of the Arab and Muslim rulers. The callousness of Western duplicity has reached new heights which humanity is not accustomed to. Where is the West's moral compass and human rights standards when Israel slaughters Palestinians at will, Russia covers up the killing fields in Chechnya, India desecrates the daily lives of the Kashmiris and China routinely carries out extra-judicial killings of Muslims in East Turkestan? The crimes of these states dwarf what Gaddafi has committed, but West is muzzled in its criticism. Then there is bitter tyranny of the Saudi and Syrian regime against its people, the savagery of the Bahraini monarchy and the cruelty of Yemeni government. This selective application of western values has left an ineffaceable impression on the Muslim masses about the West's true intentions.

Nevertheless, despite West's colonial suppression of Muslim masses and years of propping-up dictatorial regimes a silver lining is fast emerging that makes uncomfortable reading for both the West and their agent despots. In a recent poll, he University of Maryland surveyed Muslims in Indonesia, as well as Egypt, Pakistan and Morocco, and found that 77% agree to unify all Islamic countries into a single Islamic state. The quest for the return of the Caliphate is no more a dream, but a reality that is shaping the contours of current thinking regarding alternative political systems for both Muslims and non-Muslims alike. In an IBD/TIPP poll, 61% of Americans believe that the establishment of the Caliphate is likely in the next 10 years. The West through its own handiwork has already lost the Muslim masses and now the inner power circles of other loyal agents to Western powers must be teetering on who to support next. The choice is a simple one- the very same colonial powers that someday will intervene and hound them out of power or the e-establishment of the Caliphate that will make them heroes overnight and guarantee their survival in this world and the hereafter.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

"O you who believe, answer (the call of) Allah and His Messenger when he calls you to that which gives you life, and know that Allah intervenes between a person and his heart, and that to Him you shall be gathered." (Al-Anfal, 8:24)

source: www.khilafah.com

SECUBIT DARI WACANA TEORI KEBANGKITAN ISLAM DI MALAYSIA: SEMPENA REVOLUSI TIMUR TENGAH

2011-03-21T23:10:00.006+08:00

Khamis lepas saya berkesempatan ke sebuah wacana di UIA PJ. Menariknya ia menampilkan empat gerakan Islam di Malaysia iaitu ABIM, IKRAM, PAS dan Hizbut Tahrir(HT).

Pembentang pertama, Saudara Julfithri, dari ABIM menekankan peranan NGO sebagai third force kepada check and balance antara kerajaan dan pembangkang. Beliau tidak melihat kebangkitan sebegitu akan berlaku di Malaysia memandangkan keadaan ekonomi Malaysia tidak seteruk negara-negara Arab tersebut.

Pembentang kedua, Prof Dr Sharifudin, dari HT menyatakan revolusi yang berlaku di Arab bukanlah perubahan sebenar yang kita mahukan kerana keputusannya dipengaruhi oleh Barat. Beliau menjelaskan perubahan yang sebenar apabila umat mampu membezakan antara Islam dengan bukan Islam.

Pembentang ketiga,Saudara Subki Yusof, dari PAS menegaskan bahawa PAS masih yakin dengan jalan demokrasi berbanding pendekatan revolusi memandangkan kesesuaian di Malaysia.

Pembentang keempat, Dr Hafidzi, dari IKRAM menganggap pendirian Ikhwanul Muslimin untuk tidak turut secara langsung tetapi memberi sokongan kepada calon lain menggambarkan kematangan politik. Ia selari dengan khutbah Dr Yusof Qaradhawy di Dataran Tahrir yang menyatakan memberikan kebebasan kepada rakyat adalah lebih utama dari penerapan hukum syara'.

Suasana menjadi hangat pada sesi soal jawab. Penanya pertama, mempersoalkan kenapa hanya PAS sahaja yang menonjol di Malaysia sedangkan 3 jamaah lain kurang dikenali terutama di luar banda. Selain ity, antara persoalan yang dibangkitkan adalah berkenaan bentuk perubahan dan demokrasi. Ada seorang anak muda yang bertanya bahawa dia kebingungan tentang hukum demokrasi. Saya agak terkejut, apabila seorang pakcik bangun dan mengkritik betapa sedihnya jika PAS dan IKRAM tidak dapat melihat tipudaya demokrasi. Dia adalah seorang yang mengajukan soalan bertalu-talu kepada saya berkenaan demokrasi semasa sebuah seminar di Shah Alam 2,3 bulan lepas. Hari ini persepsinya sama sekali berbeza.

Kemudian ada seorang yang bangun dan mengajukan kepada wakil PAS dan HT, apakah bentuk negara Islam yang akan dijalankan jika berkuasa penuh. Saya agak terkejut dengan soalan ini tetapi agak teruja untuk mendengar jawapan PAS sambil memandang riak wajah Sdr Subki. Beliau agak teragak-agak untuk menjawab soalan tersebut. Penanya dan beberapa audien mengulangi dan menjelaskan soalan berikut sehingga saya pun turut tolong menjelaskannya. Beliau tidak menjawab soalan itu, cuma katanya masih seperti sekarang ada PM dan TPM sehingga dapat kuasa penuh. Dr Sharifudin dari HT pula menjelaskan struktur kenegaraan yang akan diterapkan HT adalah khilafah sebagai yang dijelaskan oleh Dustur Muqaddimah dan Struktur Negara Islam yang dikeluarkan oleh HT.

Saya sendiri berkesempatan memberikan pandangan dan persoalan menyentuh isu di Tunisia, Algeria dan Mesir. Saya sorotkan kebangkitan seumpama ini telah berlaku sekian kali di negara-negara tersebut tetapi akhirnya keadaan yang serupa berlaku. Saya meminta dijelaskan apakah peranan yang sepatutnya dimainkan oleh gerakan Islam agar umat Islam tidak terus ditipu.

Saya dapati keterbukaan panelis dalam menangani wacana sebegini terutama soalan-soalan sensasi dari para audien adalah sangat penting. Segala perbezaan pandangan sewajarnya disalur dan dijawab secara ilmiah bagi mengelakkan suasana tegang. Tahniah kepada Syubban PUM dan Youth Centre for Political Education(YCPE) dan semua yang terlibat.

BNM tingkat syarat pendapatan minimum untuk kad kredit

2011-03-19T09:28:00.004+08:00

Dalam perjalanan balik kerja semalam, saya mendengar perbincangan tentang syarat baru yang ditetapkan Bank Negara untuk kad kredit. Ada pendengar yang berpandangan syarat ini boleh membantu tetapi kebanyakkan berpandangan ia tidak mampu untuk menyelesaikan masalah.

Sebelum kita bincang dari aspek hukum syara', apa kata kita telusuri realiti penggunaan kad kredit di kalangan kita. Ramai yang mendakwa tujuan asal penggunaan kad kredit adalah sebagai instrument pembayaran berbanding membawa tunai. Tetapi akhirnya terjebak menjadikannya sebagai sumber kredit mudah. Apatah lagi di kalangan eksekutif muda yang terpengaruh dengan gaya hidup, sedangkan pendapatan masih lagi belum tinggi. Sebagaimana yang dinyatakan BNM, 50% daripada pemegang kad kredit berpendapatan di bawah RM36k setahun atau RM3k sebulan. Bayangkan bagaimana keadaan kewangan mereka. Habis belajar dan bekerja kurang dari 5 tahun, dengan beban PTPTN, installement kereta, personal loan bank rakyat untuk kahwin, keinginan membali DSLR, IPHONE... semuanya adalah realiti sinonim mereka yang terjerat dengan hutang kad kredit. Kemudian apabila pendapatan semakin meningkat, maka nisbah hutang pula akan meningkat, bukan berkurang. Inilah adalah sesuatu yang sistemik dalam sistem kapitalisme, kerana ekonominya dibangun oleh asas riba'.

Sebagai individu Muslim, marilah kita melihat dengan neraca Islam, dan Islam sahaja. Berbalik kepada nama kad itu sendiri, kad kredit. Jelas dari namanya sendiri menunjukkan ia adalah kad yang membolehkan pemegangnya melakukan kredit dari penyedia perkhidmatan/bank. Dalam perbankan hari ini, pemberian kredit adalah satu bentuk perniagaan yang memerlukan pihak bank mengenakan interest (riba') kepada pelanggan. Salah satu produk perbankan adalah kad kredit. Dari perkiraan kebarangkalian, pihak bank dapat mengunjurkan perolehan dari pelanggan kad kredit yang akan dikenakan riba'.

Jadi bermula dengan PTPTN, loan kereta, loan bank rakyat, hutang kad kredit semuanya adalah riba, inilah jerangkap yang cukup menakutkan. Kerana dosa riba sebanyak 1 dirham adalah bersamaan 36 kali zina. 1 dirham nilaiannya lebih kurang RM20 ringgit, maka difahammi setiap RM20 riba yang dibayar kita menanggung dosa berzina sebanyai 36 kali. Bayangkan kalau RM100 000 interets yang kita bayar, masyaAllah... berzina
180 000 kali??!!!

p/s: ada yang kata, saya guna kad kredit tapi bayar on time, tak kena riba. Penjelasan saya, dalam perjanjian kad kredit kita perlu bersetuju dengan sejumlah interest(riba') sekiranya lewat melakukan pembayaran. Dalam hukum aqad, jika wujudnya sesuatu term yang haram tetapi seseorang itu tidak terkena pada haram tersebut (seperti kes kad kredit bayar on time) akad tersebut adalah sah tetapi fasad. Hukum aqad yang fasad adalah berdosa kerana bersetuju dengan sesuatu yang haram.

-------------------------------------------------------------

2011/03/18

KUALA LUMPUR: Bank Negara Malaysia (BNM) menyemak semula syarat kelayakan pendapatan minimum bagi memohon kad kredit kepada RM24,000 setahun daripada RM18,000 setahun berkuat kuasa serta merta.

Timbalan Gabenor BNM, Nor Shamsiah Mohd Yunus, berkata bagi pemohon atau pemegang kad yang memperoleh RM36,000 setahun atau kurang, mereka boleh memiliki kad kredit daripada dua pengeluar kad sahaja. "Bagi pemegang kad sedia ada yang memiliki kad kredit lebih daripada dua pengeluar kad, mereka diberikan tempoh sehingga 31 Disember 2011 untuk menentukan pengeluar kad pilihan masing-masing," katanya pada taklimat media di sini hari ini. Pada masa ini, 50 peratus daripada 3.2 juta pemegang kad kredit mempunyai pendapatan di bawah RM36,000.

Nor Shamsiah berkata, pemegang kad juga diberikan sekurang-kurangnya dua tahun bagi menyelesaikan baki tertunggak mereka untuk kad yang dibatalkan bagi tujuan memenuhi keperluan itu.

Katanya, had maksimum kredit yang diberikan kepada pemegang kad juga tidak boleh melebihi dua kali ganda pendapatan bulanan pemegang kad bagi setiap pengeluar kad.

"Pengeluar kad akan berurusan dan berbincang dengan pemegang kad yang terbabit bagi membantu mereka menstruktur semula pembayaran hutang dalam usaha memudahkan pelaksanaan langkah berkenaan," katanya.
Nor Shamsiah berkata, langkah itu adalah usaha berterusan bagi memupuk amalan pengurusan kewangan dan hutang yang berhemat di kalangan pemegang kad kredit.

Sehingga akhir 2010, jumlah hutang kad kredit adalah sebanyak RM30.8 bilion atau lima peratus daripada hutang isi rumah.

Walaupun penggunaan kad kredit terus meningkat, nisbah pinjaman tidak berbayar (NPL) kekal rendah. Sehingga akhir 2010, NPL kad kredit hanya 1.7 peratus jumlah pinjaman kad kredit dan dua peratus jumlah NPL sistem perbankan. - BERNAMA

sumber: http://www.bharian.com.my/bharian/articles/BNMtingkatsyaratpendapatanminimumuntukkadkredit/Article/index_html

PERTIKAIAN INJIL OLEH PKR, APA REAKSI PAS?

2011-03-14T17:33:00.004+08:00

SAYA MASIH TERTUNGGU-TUNGGU REAKSI PEMIMPIN PAS BERKENAAN ISU INI?

Jangan Jadi Engineer

2011-03-14T14:44:00.002+08:00

Makan tengahari tadi, seorang kawan belanja saya kepala ikan. Asalnya dia nak ajak makan nasi beriyani, tapi tengok lauk ke lain pula jadinya. Kawan saya ni umur dalam lingkungan awal 60an. Beliau antara generasi terawal Petronas Carigali, sekarang telah mempunyai sebuah syarikat oil n gas sendiri. Kerana gembira dapat menjual salah satu kondo miliknya dia belanja makan tengahari. Katanya, I dah tak nak involve riba' ni, duit jual kondo ni I nak buat rumah.

Kami berbual panjang, tiba-tiba dia boleh bercerita tentan ustaz di sekolah anaknya belajar. Sekolah tersebut adalah Tahfiz yang terkait dengan sebuah aliran Islam non politik. Dia begitu marah apabila ustaz tersebut jangan menyambung pelajaran ke UK dengan menyifatkan UK sebagai kandang babi sebaliknya sambung belajar ke negara timur tengah. Malah ustaz tu menyatakan, jangan jadi jurutera (memerlikan kawasan ni) nanti buat rumah untuk perompak, jangan jadi doktor dsbnya. Apa lagi, kawan yang mendapat pendidikan di UK suatu masa dulu ini pun melenting. Saya tergelak besar mendengar cerita ini.

Sedih juga dengar pemikiran ustaz yang balik dari Madinah tersebut, kenapalah begitu jumud. Persoalan pertama, adalah apa isi yang dibelajar tersebut. Jika yang dipelajari adalah pekara yang bersifat madaniah iaitu sesuatu yang tidak terkait aqidah tertentu, maka pilihlah yang terbaik. Baik kita mempelajari kejuruteraan, perubatan, nuklear, fizik dan sebagainya. Tetapi jika yang kita pelajari adalah sesuatu yang berasal dari aqidah atau sudut pandang tertentu, belajar tetap boleh tetapi menerapkannya itu ada masalah. Misalnya belajar perbankan, perundangan, ekonomi, kewangan yang selain Islam. Belajarlah di mana pun hatta di Universiti Madinah pun, tetapi jika kemudian diterapkan sesuatu hukum yang bukan hukum Allah ia adalah haram. Tamsilannya, seperti khinzir tak kiralah di Sungai Petani ke, Afghanistan ke sama je haramnya dengan di Mexico atau pun Taiwan.

Perkara kedua adalah persoalan penggabungan antara perbuatan dan kesedaran kita sebagai hamba kepada Al Khaliq, inilah yang dikatakan ruh (bukan ruh nyawa). Baik kita bekerja sebagai kerana, peniaga, jurutera, ustaz dan sebagainya kita wajib menggabungkan tindakan kita dengan kesedaran dengan Allah swt. Maka kita akan memastikan tindakan itu selari dengan hukum syara' dan ketentuan Allah. Maka tidak timbul persoalan belajar di Madinah, menjadi ustaz itu lebih Islami dari seorang jurutera atau doktor.

Kejumudan yang menimpa golongan agama sebegini sekadar memperosokkan Islam. Ini adalah natijah dari sekularisme dalam polisi pendidikan. Semoga dengan hadirnya ramai para pendakwah yang berminda dinamik pemikiran jumud seperti ini dapat dihapuskan.

Promises Broken

2011-03-10T23:55:00.001+08:00

Streets are filled with broken glass
You get buried by the past
Give me just a little taste
Lay this mess to waste
Take me home

My mind is racing take me home
My body's achin'so alone
I'll make you want to stay with me
Befriended by the enemy
One more time

And every little thing about this tells me
Nothing out there is ever gonna help me
All these words that I hear spoken just promises broken now

Looking outside from my window sill
Throw another coin in the wishing well
You'll never find what you're looking for
Fifteen miles
Your dim light shines from so far away
Your sad smile
Is all I see when I say

That every little thing about this tells me
Nothing out there is ever gonna help me
All these words that I hear spoken just promises broken now

BANGKAI GAJAH

2011-03-07T14:22:00.006+08:00

Bangga betul BN dengan kemenangan di PRK Merlimau dan Kerdau. Liputan berita di TV1 dan TV3 sampai 45 minit, lain sama sekali dengan Pilihanraya Umum yang lepas. Semangat, semangat juga tapi Najib dan Muhyidin perlu akur keputusan di dua DUN itu tidak menggambarkan penerimaan rakyat secara amnya. Menjelang mana-mana pilihanraya, tak kira negara mana pun, yang menjadi bahan utama adalah isu. Baik isu itu terkait individu atau pun parti, ia akan menjadi perkara hangat. Ini sebahagian dari propaganda. Selesai pilihanraya isu itu pun dah tak diperkatakan lagi, janji mungkin tinggal janji.

Ini cuma cerita selingan. Beberapa malam lepas di surau dikawasan kejiranan saya menetap telah diadakan solat hajat setelah solah isya'. Ia bagi memohon agar cadangan membina kondominium diatas padang bola dalam kawasan tersebut tidak berjaya. Menurut apa yang diceritakan kepada saya, asalnya tanah tersebut adalah kawasan rekreasi yang dikhaskan bagi kawasan itu. Tetapi kemudian ada pemaju yang bercadang membangunkan kondominium disitu. Lebih menjengkelkan, Ahli Parlimen ketika itu yang menjadi runner bagi pihak pemaju untuk menyampaikan hasrat 'murni' tersebut'. Malah untuk itu beliau sanggup hadir solat suboh berjemaah di surau. Menjelang pilihanraya umum yang lepas, beliau telah menjemput para pemimpin penduduk hadir ke pejabatnya kononnya untuk membantu menyelesaikan masalah itu. Rupa-rupanya beliau sekadar mahukan sokongan dari mereka dan berjanji akan membantu menyelesaikan isu ini sejurus selepas pilihanraya. Malang nasib beliau, akhirnya beliau kalah pada Pilihanraya Umum yang lepas. Mungkin salah satu faktornya, adalah isu ini.

Ini contoh isu. Wakil rakyat yang diharapkan mewakili rakyat rupanya lebih berminat mewakili pemaju hartanah. Isu sememangnya boleh membantu sesebuah parti mendapatkan sokongan. Sekiranya kita melihat lebih jauh, sebenarnya mengutarakan isu sahaja tidak cukup, kerana ia bersifat sensasi, semasa dan rakyat menuntut penyelesaian segera. Pada zaman Arab Jahiliah, masalah penipuan dalam timbangan adalah suatu isu yang kronik dalam masyarakat. Rasulullah mengkritik tindakan ini, tetapi baginda tidak memberikan penyelesaian segera. Penyelesaian Islam hanya dapat diberi apabila tertegaknya negara Islam. oleh itu, dapat kita fahami apa pun isu dan permasalahan yang timbul kita tidak ada pilihan lain kecuali menunjukkan penyelesaian Islam. Haram bagi kita menerima penyelesaian selain Islam semata mahu mendapatkan penyelesaian segera. Allah berfirman yang bermaksud:

Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya. (QS. An-Nisa [4]: 60

Demokrasi adalah hukum taghut, Hak Asasi Manusia adalah Hukum Taghut, riba adalah hukum taghut manakala PBB dan badan-badan di bawahnya adalah pertubuhan taghut.Ibnu Katsir dalam Tafsr al-Qur’an al-‘Azhim menjelaskan orang-orang yang menyimpang dari al-Kitab dan as-Sunnah serta berhukum kepada selain keduanya berupa kebatilan adalah thaghut yang dimaksud ayat ini.

Pemerintah yang ada pada hari ini telah terang lagi bersuluh menerap, mengajar dan mempertahankan sistem kapitalisme yang berasal dari aqidah sekular. Berapa tinggi pun serban mufti yang mempertahankannya, ia tidak lebih dari menutup bangkai gajah. Sistem demokrasi yang menjadi asas penggubalan undang-undang bagi ideologi sekular ini, notabenanya adalah menafikan Allah sebagai pembuat hukum. Ia bukan jalan kepada Khilafah Islam, kerena jalan bagi menegakkan Islam adalah sebagai apa yang telah ditunjukkan minhaj nabi.

"Siapa saja yang melakukan suatu perbuatan, sedangkan tidak ada perintah kami maka tertolak." (HR. Muslim, Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad dari Jabir bin abdillah ra.)

MENYINGKAP MAKAR KUFAR DI TUNISIA, ALGERIA DAN MESIR

2011-02-08T01:29:00.005+08:00

Rakyat Tunisia Akan Ditipu Kali Keempat?

Rakyat Tunisia pernah diapikan oleh British dan Perancis agar menentang kekuasaan Bey (kesultanan). Kebangkitan tersebut berjaya memisahkan Tunisia dari Khilafah Uthmaniah dan mewujudkan republic yang dikuasai Perancis. Muncul pula anak muda bernama Habib Bourgiba yang menentang penjajahan Perancis ke atas Tunisia. Kehebatan perjuangannya Bourgiba mendapat sokongan rakyat, menyebabkan beliau diburu dan menjadi musuh ketat penjajah. Bourgiba ditangkap beberapa kali hingga beliau menghabis 10 tahun dalam penjara sepanjang tempoh 20 tahun. Rakyat meletakkan harapan menggunung tinggi dan menganggap Bourgiba sebagai pejuang sejati walhal dalam tempoh berikut Perancis telah berjaya melunakkan Bourgiba layak dijadikan agen dan memerdekan Tunisia pada 1956. Antara factor terjadinya konspirasi ini adalah untuk menyekat Parti beraliran sosialisme yang semakin mendapat tempat. Bourgiba dijulang sebagai hero dan Presiden Tunisia.

Bourgiba banyak terpengaruh dengan sosialisme dan mengamalkan pemerintahan kuku besi. Kemiskinan dan kezaliman sinonim dengan pemerintahannya. Ini membawa kepada kebangkitan umat pada akhir 1980an. Rakyat melihat Menteri Dalam Negeri pada masa itu, Zine el-Abidine Ben Ali, sebagai calon Presiden yang mampu membawa perubahan. Beliau mendapat 99% undian untuk calon Presiden dan parti pimpinannya menyapu bersih 141 kerusi pada pilihanraya 1989.

Gaya kepimpinan Ben Ali tidak banyak beza dengan Bourgiba dan masih mengikut telunjuk Perancis. Kemiskinan dan pengangguran semakin teruk sehingga rakyat Tunisia bangkit sekali lagi – selepas kebangkitan terhadap Bey, Perancis dan Bourgiba- untuk menghapuskan kediktatoran. Ben Ali serta merta mendapatkan nasihat dari tuannya, Perancis. Walau pada awalnya, ada usaha untuk menggunakan tentera untuk menggagalkan demonstrasi tersebut tetapi paling bagi Perancis adalah untuk mengelakkan Tunisa jatuh kepada agen US pula. Rakyat Tunisia bencikan Ben Ali, oleh itu Ghonousshi disebut sebagai calon utama. Maka revolusi rakyat dapat dipuaskan, agen Perancis terus berkuasa dan US tidak dapat menempatkan agennya. Yang tertipu buat kali keempat, sekali lagi adalah rakyat Tunisia yang majoritinya beragama Islam.

Rakyat Algeria Sudah Banyak Kali Tertipu

Masalah Tunisia ini tidak sekompleks Algeria, kerana Tunisia sekadar Negara kecil yang tidak terlalu strategic. Permasalahan politik Algeria sebenarnyalebih kompleks walau tidak disedari oleh kebanyakan rakyatnya.

Algeria adalah sebuah Negara besar dengan jumlah penduduk Muslim yang sangat ramai pernah menyaksikan kebangkitan Parti Islam FIS. Perancis dan Bristish sama-sama mempunyai agen di Algeria. Menyedari perkara ini, tidak semudah itu mereka akan membiarkan mana-mana parti Islam untuk memerintah Algeria. Kadar pengangguran dan kemiskinan di Algeria semakin teruk. Presiden Abdelaziz Bouteflika menduduki kuasa dengan manipulasi British selepas beberapa siri pilihanraya Presiden selepas kebangkitan FIS. Beliau menang tanpa bertanding selepas 6 calon yang lain menarik diri pada hari terakhir pencalonan. Beliau tidak mempunyai kuasa penuh kerana pihak tentera masih dikuasai pegawai-pegawai tertinggi yang mempunyai hubungan rapat Perancis.

Apakah Demokrasi Jawapan Bagi Mesir? Mahu dipatuk Ular kali ke berapa?

US semakin melihat kepentingan untuk menguasai Algeria. Ini berhubung kait dengan kepentingan sekutu rapatnya, Israel. Telah banyak usaha-usaha menunjukkan US sedang berusaha memecahkan wilayah umat Islam kepada beberapa negara kecil antaranya Yaman, Chad, Pakistan, Arab Saudi dan Indonesia. Jelas strategi US untuk menghalang penyambungan Negara-negara Asia Tengah dengan Timur Tengah dengan memastikan kekuatan tentera mereka di Afghanistan. Ini adalah suatu tindakan geopolitik yang penting dari aspek ketenteraan untuk menghalang penyatuan dua kawasan yang sangat siginifikan dengan kebangkitan umat Islam. Kekuatan yang ada hanyalah di Mesir, sebuah negara yang dihimpit negara Afrika Utara lain di barat dan wilayah Arab yang bergolak di Timur.

Tindakan politik US lebih ketara bagi menghadapi kebangkitan rakyat Mesir. US dan Israel tidak mampu untuk melepaskan cengkaman mereka terhadap Mesir. US tidak boleh membiarkan Mesir bergolak terlalu lama kerana ia membahayakan keberlangsungan Israel. Peranan yang didalangi Perancis, British dan German terhadap kebangkitan rakyat Mesir boleh menyebabkan Israel hilang sekutu kuat, ini bahaya bagi kepentingan US.

Israel dan US belum melatah dalam masalah ini kerana kepimpinan tertinggi tentera Mesir adalah sangat rapat dengan mereka. Ketua Tentera Mesir, Left Gen. Sami Annan telah ke Washington pada 24 Jan lepas dilaporkan berkaitan proses peralihan kuasa di Mesir. Beliau juga telah bersama Menteri Pertahanan Marshal Mohamed Hussein Tantawi, telah dilaporkan oleh Jurucakap Tentera Us, Geoff Morrell , bertemu Setiausaha Pertahanan US dan Menteri Pertahanan Israel pada 30 Januari. Penganalisa politik melihat US sedang dalam proses untuk memastikan proses transisi ini berlaku mengikut apa yang dirancang mereka. Ketidakterlibatan tentera Mesir menghalang peserta demonstrasi adalah untuk membolehkan proses peralihan kuasa ini berjalan. Ia bukanlah menunjukkan bahawa tentera menyokong perjuangan rakyat.

US melihat perlu membuka pintu demokrasi yang lebih luas di Mesir. Ini penting untuk memastikan kestabilan dikawasan bergolak berhampiran Israel. Oleh itu, US perlu meletakkan agennya yang demokratik di Mesir. Sebenarnya, US menghadapi konspirasi politik dari Blok Eropah (EU). EU sudah sekian lama memberikan sokongan kepada pemimpin Parti Wafd,Ayman Nour, yang dipenjara kerana lantang mengkrtitik Hosni Mubarak selama ini. Ayman lebih dekat dan dikenali oleh rakyat Mesir sebagai pemimpin yang menentang pentadbiran Mubarak. Media Britain seperti London Post cuba menunjukkan bahawa US sebenarnya mendalangi kebangkitan.

Untuk menyekat konspirasi blok EU ini, US melihat beberapa calon yang berpotensi untuk menggantikan Mubarak, antaranya adalah Al Baradei. Jika kita baca analisa jangkaan kebanyakan media US, mereka cuba mewujudkan gambaran Mohamad Al Baradei adalah calon pro-demokrasi yang terbaik bagi membawa perubahan di Mesir. Untuk mendapatkan sokongan rakyat, tidak mengejutkan mereka telah mendekati beberapa pemimpin tertinggi Ikhwanul Muslimin Mesir dalam apa yang dikatakan ‘pertemuan rahsia’. Albaradei secara terbuka menawarkan Ikhwanul Muslimin untuk bersama dalam kerajaan baru yang mungkin dibentuk setelah kejatuhan Mubarak. Pemimpin Tertinggi Ikhwan ketika ditemuramah Akhbar Al- Masri AI-Youm menjawab mereka mensasarkan untuk mewujudkan sebuah kounsil yang menjadi rujukan kepada penggubalan institusi negara dengan kelulusan parlimen. Seorang pemimpin Ikhwan yang lain, Helmi Gazzar, menyatakan Ikhwan perlu meletakkan ketepi perjuangan bercorak agama untuk mewujudkan demokrasi. Menurutnya lagi, Ikhwan perlu selari dengan cita-cita rakyat Mesir untuk kebebasan dia menyokong usaha Al Baradei.

Percaturan di Mesir melihat US dan EU masing-masing cuba meletakkan agen masing-masing. Sekiranya US gagal, ia akan merubah scenario politik dunia terutama timur tengah, Israel dalam keadaan yang kritikal. US dilihat mempunyai kelebihan kerana menguasai tentera Mesir dan sokongan Ikhwanul Muslimin ke atas calon mereka.

Umat Islam Perlukan Khilafah

Sememangnya umat Islam di banyak wilayah mahukan perubahan apatah lagi mereka yang dihimpit kepayah hidup dibawah rejim dictator. Mereka bangkit- ada juga kebangkitan yang diapikan kufr barat- untuk melihat perubahan. Sayangnya, akibat rendahnya pemikiran politik Islam, penjajah barat ini mengambil kesempatan dari gelombang kebangkitan mereka yang ramai itu. Mereka ditipu dan terus ditipu umpama dipatuk ular berkali-kali. Sedangkan perkara ini telah diberi amaran oleh rasul:

“Tidak selayaknya seorang mukmin itu dipatuk ular dari lubang yang sama dua kali” [HR Bukhari & Muslim]

Kita sedang menyaksikan US dan Eropah sedang memainkan bidak-bidak mereka dikalangan rejim dictator umat Islam. Jutaan umat yang tertipu. Sedangkan Allah telah menyatakan bahawa kebangkitan Khilafah buat kali kedua adalah suatu janji, itulah yang wajib kita impi dan usahakan. Jika tidak selama itulah, umat Islam terus diperbodoh kaum kufar dan agen-agem mereka.

“Di tengah-tengah kalian terdapat zaman kenabian, atas izin Allah ia tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. Ia ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada kekuasaan yang menggigit; ia juga ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada kekuasaan (kerajaan) diktator yang menyengsarakan; ia juga ada dan atas izin Alah akan tetap ada. Selanjutnya akan ada kembali Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian.” Beliau kemudian diam. (HR Ahmad dan al-Bazar)

Egypt's army will block Islamist state: US senator

2011-02-02T05:53:00.000+08:00

AFP

WASHINGTON (AFP) - Egypt's US-backed army will prevent Islamists from ever controlling that country's government, a US Senator said Tuesday, stressing Americans must not be "ashamed" of backing that military.

"Every American should be very appreciative of the fact that for years we've been providing aid to the Egyptian army in terms of equipment and training, because that army is our ace in the hole, as a world, to make sure Egypt doesn't go into a radical state," said Republican Senator Lindsey Graham.

Asked whether he meant the army would step in should Egyptian voters pick an Islamist government, Graham replied: "It is my belief that the Egyptian army will protect the Egyptian people from becoming a radical Islamic state."

"That is my hope, that is my prayer," Graham, a member of the US Senate Armed Services Committee, told reporters. "So the fact that we provided the aid to their military is not something we should be ashamed of."

Graham also praised the way President Barack Obama and Secretary of State Hillary Clinton for doing "a very good job" of handling the crisis thus far, but called for a global "plan" to bring about a smooth political transition.

"We've come to the point where we need to be articulating a plan that is bought into by the Egyptian people. Because if we go another week without a plan, I really worry that this thing is going to spin out of control," he said.

His comments came as a popular uprising to oust Egyptian President Hosni Mubark entered its second week, with massive tides of peaceful protesters flooding Cairo and Egypt's second city Alexandria.

"I think the international community, the Arab world, can all come up with a plan to give the Egyptian people something that is not unfair for them to ask for: an elected, representative government and free and fair elections, something they haven't had in 30 years," said Graham.

"The days of autocratic rule are probably history and that's a good thing," he said, praising the protesters for "trying to advance Egypt, to try to make it a more enlightened society, a more modern society."

"My message to the Egyptian people: You're being heard by the world. Choose wisely when your chance to choose comes," said Graham.

Graham blasted fellow Republicans who have called for deep cuts in foreign aid, notably to staunch US ally Israel and Egypt, saying that would happen "over my dead body."

"We live in a dangerous world and foreign aid, foreign assistance is in our national security interest," he said. "If you cut that aid, you will be cutting your own throat."

Di Sebalik Pergolakan di Tunisia dan Mesir

2011-01-31T19:21:00.005+08:00

1. Us berpandangan mesir adalah negara penting utk dijaga (rejim) yg memerintah agar sentiasa di pihak dia, sebab pandangan si kufur US ni jatuh mesir bermakna goyahlah keadaan di timur tengah..

2. mereka dlm perancangan utk mewujudkan 'new middle east' dgn mewujudkan negara shiah terbesar menganjur dari lubnan hingga pakistan , sebab pada pandangan mereka golongan shiah mudah di'lentur' dan di'jinak'kan berbanding puak sunnah. Maka hasil minyak akan mudah diperolehi bila di bawah kekuasaan puak shiah...

3. Rancangan US ni menunjukkan mereka dah bosan dgn melayan karenah puak sunnah yg byk pengaruhnya oleh arab saudi, seba raja arab sendiri tak puas hati dengan kewujudan amerika di iraq sebabnya bukan pasal US musuh tapi lebih kepada US menggalakkan kewujudan dan pengembangan kuasa syiah di timur tengah...

4.sekarang US melihat kejatuhan rejim kuku besi di tunisia bakal digunakan utk dia ambil kesempatan utk meletakkan agen2 depa dan US sgt2 berharap yg jangkitan revolusi ini akn meresap ke negra2 jiran terutama negra arab sunnah.. walaupun rancangan ini bakal mengundang kecaman dari negara2 empayar tua eropah...

5.Ini terlihat dari ke'ceriaan' dlm ucapan 'hilari kelington' berkata 'rejim yg keras seperti sekarang tak akan kekal lama, dan corak negara timur tengah yg baru perlu lebih dinamik dan mempunyai asas kenegaraan yg kukuh utk bertahan. ini hanya boleh dicapai jika mereka megubah cara memrintah dan mendengar pandangan dan cadangan org2 muda".... (pada ana dia cuba nak ceritakan ttg pengkayaan demokrasi...

6. setakat ini ada satu saja matlamat US, iaitu terus berusaha utk mendominasi timur tengah dgn apa cara sekalipun...

ini harapan kita:

1. mudahan rakyat tunisia, mesir (yg tgh bergolak) tidak melatah dan memilih agen US sebagai penganti ben ali dan mubarak...

2. mudahan di tunisia dan mesir, seruan kepada khilafah mendapat sambutan yg hangat, walupun tak dapat tegakkan khilafah, semoga paling tidak membuka ruang dakwah yang lebih baik.

3. mudahan ini adalah makar allah dlm membantu hambanya yg ingin berusaha menegakkan kalimah sucinya di tengah2 manusia.

4. mudahan akan 'ada cahaya di hujung terowong' ditunisia dan mesir dan seterusnya seluruh timur tengah.... mcm hadith yg menceritakan daulah bakal tertegak di palestin...

Tenaga Lestari

2011-01-27T21:02:00.001+08:00

Seharian saya menghadiri Taklimat Stakeholder bagi reneweable energy(RE). Malaysia memasuki era baru dalam aplikasi RE. Selama 50 tahun penjana tenaga menikmati subsidi bekalan api thermal baik gas mahupun arang batu. Kebanyakan konsesi tersebut akan tamat dan kerajaan mempertimbangkan untuk mengurangkan subsidi bahan api. Dunia secara global sememang memasuki fasa mengaplikasi RE secara lebih intensif. Tenaga lestari ini baik dari biomass, biogas, hidro, solar, angin, geothermal telah sekian lama digunakan di luar negara.

Meneroka RE memang menarik. Bayangkan dari buangan sisa domestic dan kumbahan boleh dijana elektrik. Baik menggunakan tangki digester mahupun gassifier, gas methane, CO2 dan Hidrogen yang terbebas disalurkan ke gas enjin untuk memutarkan alternator lalu menghasilkan tenaga elektrik. Dari effluent kilang sawit yang busuk( yang selalu dipaparkan Karam Singh Walia) berpotensi menghasilkan tenaga elektrik biogas. Dari tandan sawit, kulit tebu, jerami dan sekam padi, dan banyak lagi boleh diguna sebagai feedstock untuk menjana bahan api biomass baik menggunakan teknologi konvensional dandang mahupun gassification. Malaysia juga mempunya potensi hidro yang masih banyak belum diteroka. Di Tawau ada potensi geothermal yang telah dikenal pasti hingga 150MW. Cuma mungkin yang kurang potensinya adalah tenaga angin. Bagi individu, kita boleh pasang panel solar dirumah dan TNB akan bayar kepada kita pada kadar RM1.20/kwh.

Untuk mengimplementasi bukanlah suatu yang mudah. Saya dapati ada ketidakselarian antara kementerian yang bertanggungjawab dengan local autoriti. Walaupun kementerian memberi sokongan, untuk mendapatkan kelulusan autoriti setempat seperti PBT dan JAS bukanlah perkara mudah. Untuk mendapat bekalan feedstock sekiranya melibatkan agensi kerajaan, ia melibatkan campurtangan yang sangat melelahkan. Apatah lagi jika ia melibat kelulusan kerajaan sesetengah negeri, tanpa campur tangan pegawai tinggi dan ahli politik ia adalah sesuatu yang sukar. Sampah, apabila hari ini diketahui mempunyai aplikasi tenaga juga telah menjadi rebutan.

Saya ingin membicarakan tentang hukum loji kuasa hidro. Perlu kita fahami bahawa air adalah milik umum. Sekiranya ia melibatkan empangan sehingga menghalang ummat untuk menggunakannya maka ia adalah sesuatu yang tidak boleh dibangunkan oleh pihak swasta. Sekiranya ia tidak melibatkan empangan, sebagai contoh sekadar run of river dan disalurkan semula ke sungai serta tidak menghalang umat dari memanfaatkannya, ia boleh dibangunkan oleh pihak swasta.

Seorang sahabat (non muslim) pernah merekabentuk lojikuasa untuk menghasilkan tenaga biogas dari sisa kumbahan khinzir. Ia bukanlah sesuatu yang sukar, sama konsep dengan sisa kumbahan effluent organic lain, mungkin Indah Water ada plan mereka. Sebenarnya ia sebahagian dari proses rawatan anaerobic dan aerobic. Cuma pada rawatan effluent biasa, gas methane yang terhasil akan terbebas dan mencemarkan ozon. Methane 16kali lebih mencemar dari CO2. Sekiranya gas ini dihasilkan secara effisien ia boleh disalurkan ke gas enjin untuk menghasilkan tenaga elektrik. Saya sendiri tidak pasti apa hukumnya mengaplikasikan sumber tenaga sebegini. Mungkin kalau ada pihak yang suruh saya bangunkan, maka pada masa tersebut perlulah saya terlebih dahulu meminta ijtihad dari mujtahid.

Ada masa kita cerita lagi insyaAllah….

UNGKAPAN KERAMAT BERMENTERA

2011-01-25T17:53:00.003+08:00

Pemimpin Ikhwanul Mesir,Essam El-Erian, mempertimbangkan akan menggerakan anggotanya untuk turun dalam demonstrasi. Ini berikutan kejayaan rakyat Tunisia menumbangkan Presiden Zine al-Abidine Ben Ali dengan mengadakan demonstrasi besar-besaran.Bekas General Tentera yang kuku besi itu akhirnya tumbang akibat demonstrasi besar-besaran yang dilancarkan sejak Disember 2010. Begitulah hebatnya kuasa rakyat.

Di dalam Islam, kedaulatan adalah ditangan syara', sedangkan kekuasaan adalah di tangan rakyat (yang beragama Islam). Umatlah yang berhak memilih pemimpin yang mereka sukai dengan jalan bai'at. Sedangkan orang kafir tidak berhak membai'at kerawa kewajipan bai'at itu hanya milik Muslim. Sekiranya majoriti umat menunjukkan penolakan imam yang dilantik, maka hukum bai'at tersebut adalah tidak sah. Betapa kaum kuffar ini telah mengalihkan kehebatan kekuasaan rakyat ini hanya melalui pilihanraya demokrasi. Saya bukanlah hendak mengajak sesiapa turun menggulingkan pemerintah dengan demonstrasi jalan. Kerana bukan itu yang ditunjukkan Islam. Malah apa yang terjadi di Tunisia boleh dijadikan pengajaran, sesiapa pun yang dilantik mungkin lebih diplomatik berbanding pemerintah diktator sebelumnya. Tetapi perubahan ideologi kepada idealogi Islam tidak akan berlaku.

Bahkan, revolusi ideologi memerlukan umat dibina dengan hukum Islam terlebih dahulu. Sehingga pemikiran Islam ini membara dalam jiwa mereka. Api yang menyala ini akan merebak keseluruh umat sehingga mereka mahukan Islam. Ia tidak cukup dengan sekadar semangat mahukan 'Negara Islam', 'Khilafah', 'Pemerintahan Islam', sahaja. Tetapi kelompok yang meggerakkan umat ini perlu mengkristal dijiwa mereka politik Islam, sehingga mereka menjadi politikus Islam yang jernih pemikiran Islamnya. Dakwah dan usaha politik ini terus dijalankan sehingga tercapainya usaha thalabun nusroh. Inilah yang dicontohkan rasul kepada, sebuah metodologi canggih yang diwahyukan. Baginda juga telah menunjukkan uslub dan wasilah yang brilliant untuk menjayakan metodologi tadi. Ingatlah, betapa kaum kuffar itu begitu takut jika umat Islam berusaha menggunakan kekuasaan rakyat mereka setiap masa. Maka, dipukaunya kita ungkapan keremat bermentera demokrasi 5 tahun sekali beserta jerangkap dan seperangkat undang-undang yang menjerut.

From Kedah With Diarrhea

2011-01-19T18:20:00.003+08:00

Dah nak bersawang blog ini, biasalah kesibukan dijadikan alasan. Saya baru balik dari urusan kerja di Alor Star. Sepatutnya dari sana terus ke Kelantan. Kali ini bukan balik kampung, tapi juga urusan yang menyangkut kerja. Memang teringin benar melalui Temenggor ke Kelantan, saya kira terlanjur dapatlah saya merasainya. Boleh kata semua jalan lain ke Kelantan baik jalan pantai Terengganu, jalan Jabo-Jerangau, Jalan KL-Gua Musang, dan Cameron Highlands telah saya lalui kecuali jalan ini.

Allah Maha Mengkehendaki. Sesampai di Alor Setar, tengahari Isnin kami terus berhenti makan di Restoren Nasi Kandar Pokok Ceri, bersebelahan Restoren Yasmeen. Ini kali pertama makan di Pokok Ceri, kami beri gred biasa saja. Kami ada 2 mesyuarat petang tersebut, formal dan tidak formal. Petang itu, kami dibawa `pula di Restoren Mi Kamal. Sahabat orang Alor Setar mengatakan mi goreng di situ paling sedap. Nak menjaga hati, saya mengikut sahaja walaupun masih kenyang. Sampai ke malam saya masih kenyang, tetapi terpaksa menemani sahabat yang ingin makan malam. Akibatnya, habis nasi lemak sepinggan.

Bangun pagi, terasa badan lain macam, perut pun tak selesa. Turun sarapan, saya cuma minum dan makan buah. Kami adalah lawatan tapak selepas itu. Terasa badan semakin tidak selesa. Dari Alor Setar kami ke Naka, Jerlun dan sepatutnya ke Kuala Kedah dan Yan. Tetapi saya membuat keputusan membatalkan ke Kuala Kedah dan Yan. Kembali di Alor Setar, kami dibawa ke Restoren Ikan Bakar Atap Rumbia. Semua yang lain sedap menjamu selera, saya cuma makan pisang dan barli suam, badan semakin tidak sedap. Rasanya tak larat dah nak ke Kelantan. Samada stay di Alor Setar atau balik ke KL. Kami mengambil keputusan ke Sungai Petani berehat di rumah orang tua salah seorang kawan. Saya ambil kesempatan ke Klinik,38.2 Celcius, panas juga. Doktor kata food poisoning. Terfikir nak berehat semalam dahulu Sungai Petani, tapi akhirnya saya buat keputusan untuk balik. Sampai di rumah kira-kira sepuluh malam, fuhhh... leganya. Mujur hari ni MC, dapat rehatkan badan, oppssss update blog juga. Rasanya kali terakhir MC tahun awal 2008, sakit telinga. Masa tu tengah peak sibuk, boss punya la bising.

Saya nak sambung cerita pasal posting sebelum ini, statement Zamihan berkenaan 'pengganas'. Sebelum ini beliau dikaitkan dengan penangkapan Dr Asri berikutan taklimat sulitnya kepada PDRM. Saya beberapa kali mendengar ceramah Zamihan. Setiap jumaat minggu ketiga beliau akan memberi tazkirah sebelum khutbah jumaat di Masjid AsSyakirin KLCC. Ceramah beliau unik, sukar untuk kita dapat peluang sebegitu. Penyampaiannya seperti gaya ceramah PAS pada 80an. Beliau menghentam kerajaan, menteri dengan cukup keras, menyebut hukum kufur tidak berhukum dengan hukum Allah. Penyampaian begini takdenya la kita boleh jumpa hari ini di masjid-masjid yang diselia Majlis Agama.Yang lebih menakjubkan, dalam menghentam sistem dan pemerintah yang berkuasa, beliau masih lagi duduk di kerusinya dan menjadi sahabat baik kepada PDRM. Zamihan dikatakan mempunyai fahaman Ahbash. Saya mengenali penulisannya semasa menuntut dahulu melalui buku yang mengkritik Wahhabi. Ahbash diakui sebagai ajaran yang menyeleweng oleh ramai ulama'. Sejarah silam ahbash memang terkenal dengan menjadi talibarut kepada pemerintah. Ikhwanul Muslimin antara yang terkesan teruk. Hizbut Tahrir juga terkena di Rusia.

Pakar: Universiti tempat 'panas' rekrut pengganas

2010-12-27T23:42:00.002+08:00

Saya kongsikan di sini, akan diulas kemudian, insyaAllah.

Universiti di negara ini dilaporkan kini menjadi tempat militan Islam merekrut golongan muda menyertai rangkaian pengganas, dakwa beberapa pakar keselamatan.

AFP melaporkan tidak seperti negara jiran Indonesia dan Thailand, Malaysia yang bebas daripada serangan pengganas kini menjadi sarang pembiakan pengganas untuk melancarkan 'jihad' kerana kekurangan kawalan ketat oleh pihak berkuasa.

Beberapa siri tangkapan dan penahanan sepanjang tahun ini dikatakan bukti bahawa peningkatan golongan radikal yang menjadikan negara ini sebagai markas mendapatkan ahli dan tempat melancarkan serangan.

"Ancaman pengganas kepada Malaysia adalah membimbangkan kerana ada yang datang ke negara ini sebagai penuntut,” kata timbalan ketua, Pusat Al-Quran dan Ilmu Teras Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM), Zamihan Mat Zin.

"Mereka di bawah radar supaya mereka boleh merekrut dan mewujudkan rangkaian pengganas,” kata Zamihan, antara ulama Islam yang diambil kerajaan bagi memulihkan suspek pengganas yang ditahan.

Pada Jun lalu, pihak berkuasa menghantar pulang seorang sarjana Syria yang dikaitkan dengan Al-Qaeda - Aiman Al Dakak, 45 bersama lapan lagi yang kebanyakan mereka pelajar asing dari Syria, Yemen, Nigeria dan Jordan.

Noordin Mohammed Top terror suspect JI indonesia hideoutAl Dakak memberi ceramah kepada pelajar Malaysia dan juga negara lain di kediamannya di Kuala Lumpur. Dia didakwa menyemaikan bibit ideologi 'jihad' dan menggesa pelajarnya mengebom tempat ibadat agama lain.

Bulan berikutnya, seorang jurutera - Mohamad Fadzullah ditahan mengikut Akta Keselamatan Dalam Negara kerana cuba merekrut pelajar di universiti tempatan bagi menganggotai kumpulan pelampau Jemaah Islamiyah (JI).

"Di sebalik tangkapan itu, kami percaya masih ramai lagi yang terlibat dan proses memburu mereka akan berterusan,” kata Zamihan, yang diberikan kebenaran untuk mewawancara kesembilan-sembilan suspek pengganas yang ditahan itu.

jakarta terror suspects bomb"Sesetengah ahli Al-Qaeda itu ditangkap di luar negara tetapi tidak didakwa kerana kekurangan bukti atau terlepas kerana mempunyai peguam yang cekap. Jadi mereka datang ke Malaysia untuk melanjutkan pelajaran di bidang Sarjana atau PhD, tetapi pada masa yang sama sibuk merekrut mahasiswa lain menyertai rangkaian mereka.

"Selepas merekrut, sama ada pelajar tempatan ataupun luar negara yang belajar di sini, mereka akan merancang membuat serangan serantau. Ramai yang mengakui perkara ini,” katanya.

SANDIWARA AKP DAN ISRAEL; PENGKHIANATAN KEPADA PALESTIN

2010-12-26T16:23:00.004+08:00

Al Quds Tidak Akan Dibebaskan Hanya Dengan Retorik Kosong.

Pada 30 Mei 2010, enam kapal kargo yang membawa 663 orang awam telah berlepas keGaza. Tujuan mereka adalah untuk memecahkan sekatan Israel-Mesir yang telah melumpuhkan penduduk Gaza, dengan membawa bekalan perubatan, bahan pembinaan dan bantuan lainnya. Angkatan Pertahanan Israel telah menyerang kapal terbesar dari armada bantuan itu, iaitu MV Mavi Marmara di perairan antarabangsa. Sembilan aktivis – semuanya beragama Islam yang tidak bersalah dari Turki – telah syahid ditembak oleh komando Israel dan puluhan lainnya telah terluka. Reaksi dari Turki adalah memanggil pulang duta besarnya dari Tel Aviv dan menghentikan latihan tentera bersama Israel. Ahmet Davutoglu, Menteri Luar Negeri Turki, dalam kenyataannya kepada harian Hurriyet Turki, “Israel mempunyai tiga pilihan: Mereka samada meminta maaf atau menerima penyiasatan bebas antarabangsa dan keputusannya. Jika tidak, hubungan diplomatik kami akan diputuskan ..”

Menggunakan Palestin untuk keuntungan politik.

Telah diketahui umum bahawa penderitaan kaum muslimin yang tinggal di Palestin adalah sesuatu yang dekat di hati umat Islam. Penguasa Muslim saat ini tanpa perasaan malu telah menggunakan isu penjajahan Israel sebagai cara untuk mencari keuntungan politik dari umat Islam. Sebagai contoh, Saddam Hussein telah melancarkan peluru berpandu SCUD ke Israel semasa Perang Teluk pada tahun 1991. Kerosakan darinya sangat sedikit tetapi ia merupakan salah satu usaha Saddam untuk meningkatkan sokongan dari umat Islam. Begitu juga, kerajaan Turki, dipimpin oleh AKP, telah menggunakan isu flotila bantuan kemanusian ini untuk mengelakkannya kehilangan lebih banyak sokongan dari pangkalan kuasa politiknya di Turki.

Sejak bulan Mac tahun lalu, AKP telah kehilangan kredibilitinya di kalangan rakyat atas 3 sebab utama:

1. Dengan memburuknya ekonomi yang bermula pada bulan Oktober 2008, Erdogan dengan bersungguh-sungguh meyakinkan rakyat Turki bahawa krisis ekonomi sudah melepasi negara itu. Seiring berlalunya waktu, rakyat tidak melihat sebarang pemulihan ekonomi apapun – bahkan keadaan mereka bertambah buruk.

2. Kegagalan untuk mengembalikan hak-hak umat Islam (iaitu kebebasan untuk memakai tudung di institusi awam) telah meletakkan AKP dalam dilema strategik dalam negeri kerana belum lagi mampu menunaikan janji-janji yang pernah dibuat kepada penyokongnya di peringkat akar umbi.

3. Kegagalan Turki untuk diterima sebagai ahli Kesatuan Eropah.

Dengan ancaman yang boleh menyebabkan ia terpinggir atau dianggap tidak layak memerintah negara itu, AKP sangat memerlukan sesuatu yang mampu memperbaiki masa depan politiknya.

Pada tarikh 28 Januari tahun ini, ketika sebuah NGO Turki yang berdaftar, IHH (Insan Hak ve Hürriyetleri ve Yardım Insani Vakfı), bersama Gerakan Bebas Gaza ( Free Gaza Movement) mengumumkan rancangan mereka untuk menghantar kapal yang penuh bantuan ke Gaza, pengumuman mereka ini dibuat dengan pengetahuan dan sokongan daripada kerajaan Turki kerana MV Mavi Marmara adalah kapal yang dibeli daripada salah sebuah syarikat yang ditubuhkan oleh kerajaan – IDO Istanbul Fast Ferries Co Inc. Lebih-lebih lagi, mereka telah memulakan pelayaran dari pelabuhan Haydarpaşa Istanbul, dengan persetujuan penuh dari pihak berkuasa Turki.

Setelah insiden yang mengerikan itu di mana 9 orang Islam terkorban dan puluhan yang lainnya terluka oleh serangan komando Israel, kenyataan keras telah dibuat oleh pegawai kerajaan Turki termasuk:

• Presiden Erdogan menyebut insiden itu sebagai “peristiwa berdarah pembunuhan beramai-ramai” dan bahawa serangan itu, “Layak untuk menerima segala jenis kutukan”.

• Pegawai Kementerian Luar Negeri Turki menyatakan bahawa serangan itu boleh mengakibatkan “kerosakan yang tidak boleh diperbaiki” kepada hubungan mereka dengan Israel.

• Zafer Caglayan, Menteri Perdagangan Luar Negeri dan seorang ahli AKP menyatakan, “Sikap tidak berperikemanusiaan dan keganasan negara yang dilakukan oleh Israel boleh menyebabkan jatuhnya angka perdagangan, tidak kira setinggi mana ianya.”

• Ahmet Davutoglu, Menteri Hubungan Luar Negeri Turki memberikan ultimatum kepada Israel untuk meminta maaf, menerima penyiasatan bebas atau menerima akibat dari terputusnya hubungan diplomatik antara Turki dan Israel.

Adalah sangat jelas bahawa tidak satu pun dari ancaman-ancaman ini terlaksana, ia disebabkan dua alasan. Pertama, kita melihat kenyataan yang sama telah dibuat oleh Erdogan di Persidangan Davos selepas pembunuhan beramai-ramai rakyat Gaza pada 2008-2009 ketika itu beliau berkata kepada Presiden Israel Shimon Peres, “Suara anda adalah lantang dan saya tahu itu kerana perasaan bersalah. Apabila ia berkaitan pembunuhan, anda tahu dengan baik cara bagaimana membunuh. Saya tahu betul bagaimana anda menembak dan membunuh kanak-kanak di pantai . Anda mempunyai perdana menteri yang telah mengatakan mereka merasa sangat bahagia saat mereka memasuki Palestin dengan berkereta kebal. ” Erdogan juga mengecam para hadirin yang bertepuk tangan selepas pidato Peres dengan berkata, “Saya juga mengutuk mereka yang bertepuk tangan atas kekejaman ini saya percaya bahawa bertepuk tangan kepada orang-orang yang membunuh kanak-kanak adalah satu jenayah terhadap kemanusiaan ..” Tidak ada satu pun dari kecaman ini terwujud dalam bentuk sebarang tindakan.

Kedua, kita melihat Kerajaan Turki telah secara aktif terlibat dalam hubungan strategik dengan Israel termasuk:

1. Pesawat terbang tanpa awak – Reuters melaporkan bahawa Menteri Pertahanan Vecdi Gönül menyatakan bahawa, “krisis diplomatik dengan Israel selepas negara Yahudi itu menyerang sebuah konvoi bantuan yang disokong oleh Turki tidak akan menjejaskan rancangan penghantaran ‘Heron’ pesawat terbang tanpa awak buatan Israel ke Turki”

2. Minyak – Sebuah projek saluran paip utama antara Turki dan Israel, yang dikenali sebagai MedStream, sedang berlangsung. Saluran paip itu, apabila terealisasi, akan menyalurkan minyak, gas petroleum cecair dan tenaga elektrik dari pelabuhan Mediterranean Turki Ceyhan ke Israel selatan dan dari sana ke India.

3. Tanah – Tanah yang baru-baru ini telah dibersihkan dari periuk api di antara sempadan Turki-Syria sedang dijual kepada salah sebuah syarikat Israel.

4. Perdagangan – Perdagangan antara Turki dan Israel adalah $ 1.4 bilion pada tahun 2002 apabila AKP berkuasa, dan sejak itu melonjak kepada $ 3.3 bilion pada tahun 2008 – iaitu peningkatan sebanyak 134%.

Pada tarikh 30 Jun – hanya selepas sebulan setelah apa yang disebut Erdogan sebagai ”pembunuhan berdarah” – Menteri Perdagangan dan Industri Israel Benjamin Ben-Eliezer telah bertemu Ahmet Davutoglu di Brussels. Pertemuan ini hanya menyokong fakta bahawa AKP sebenarnya tidak bersungguh-sungguh untuk melaksanakan salah satu pun dari ancaman kosongnya kerana ia tidak lebih daripada usaha populis untuk mengembalikan semula sokongan orang Islam.

AKP: kebangkitan Uthmaniyah atau oportunisme politik?

Beberapa media telah berusaha selama bertahun-tahun untuk menggambarkan kerajaan AKP mempunyai kemiripan dengan Khilafah Uthmaniyah. Lebih khusus lagi, merupakan langkah Turki untuk menguatkan lagi hubungannya dengan negara-negara orang Islam dan setelah berbicara menentang keganasan di Gaza pada 2008-2009 telah memberikan Presiden Erdogan gelaran “Sultan Erdogan” – mirip dengan panggilan Sultan yang diberikan kepada para Khalifah semasa pemerintahan Khilafah Uthmaniyah dahulu. Mari kita lihat bagaimana Muslim yang memerlukan pertolongan dibantu oleh Khilafah Uthmaniyah:

Aceh: Pada awal tahun 1500, Portugis telah menyerang Aceh – kecil tetapi mempunyai kedudukan yang strategik dan terletak di Indonesia. Pada tahun 1547 utusan dari Aceh yang awal menemui Khilafah Uthmaniyah untuk meminta bantuan senjata dan sokongan ketenteraan. Sultan Selim II mengutus sepucuk surat ke Aceh, menegaskan bahawa ia adalah tugas Khalifah untuk menerima permintaan dari para penguasa muslim ketika mereka memerlukan bantuan dalam melawan penjajah. Baginda menyebutkan bagaimana baginda akan menghantar armada dan tenteranya mempunyai tanggunjawab untuk mengusir penceroboh Portugis. sikap hangat Sultan Selim II terhadap penduduk Aceh selanjutnya terserlah apabila baginda memerintahkan kepada gabenor-gabenornya untuk membantu duta besar dan semua utusan Aceh dengan apa cara yang mungkin, tanpa perlu melaporkannya kepada kerajaan pusat.

Algeria: Setelah Algeria membebaskan diri dari penjajahan Sepanyol pada 1517, mereka telah bergabung semula dengan Khilafah Uthmaniyah. Menyedari bahawa Sepanyol akan kembali, Khalifah menghantar Janisari (pasukan pengawal dan tentera peribadi Khalifah), kapal dan meriam sebagai sokongan. Malangnya, Sepanyol datang kembali pada 1518, mengalahkan tentera Uthmaniyah dan membunuh gabenor yang dilantik. Sebagai balasan, Khalifah menghantar Laksamana Hayreddin Barboussa. Di bawah pimpinannya, tentera Uthmaniyah terlibat dalam pertempuran melawan Sepanyol untuk pembebasan tanah kaum muslimin dengan jayanya.

Palestin: Pada tahun 1901, tokoh perbankan Yahudi Mizray Qrasow dan dua pemimpin Yahudi berpengaruh yang lain datang untuk melawat Sultan Abdul Hameed dan menawarkan kepada baginda pelunasan semua hutang yang dibuat oleh Khilafah Uthmaniyyah, membantu dalam membangunkan angkatan laut negara dan memberikan pinjaman sebanyak 35 juta Lira emas tanpa bunga untuk penbendaharaan negara sebagai pertukaran kepada membenarkan orang Yahudi untuk melawat tempat-tempat suci mereka di Palestin dan membolehkan mereka membangunkan pemukiman berhampiran Jerusalem.

Abdul Hameed bahkan menolak untuk bertemu dengan mereka. Dia berkata kepada pembantunya, “Katakanlah kepada orang-orang Yahudi yang tidak sopan itu bahawa hutang negara Uthmaniyah tidak memalukan, Perancis juga mempunyai hutang dan ini tidak memberi kesan kepadanya. Baitulmuqadis menjadi sebahagian dari tanah Islam apabila Umar Bin Alkhattab membebaskan kotanya dan aku tidak akan membawa malu sejarah kerana menjual tanah suci itu kepada orang-orang Yahudi dan mengkhianati tanggung jawab dan kepercayaan dari rakyatku. Yahudi itu boleh menyimpan wang mereka, Uthmaniyyah tidak akan bersembunyi di dalam kota yang dibina dengan wang musuh-musuh Islam. ” Dia juga menyuruh mereka supaya pergi dan jangan pernah kembali untuk bertemu dengannya lagi.

Kemudian pada tahun yang sama, pengasas gerakan Zionis, Theodor Herzl, melawat Istanbul dan cuba bertemu Abdul Hameed. Abdul Hameed menolak untuk bertemu dengannya dan ia memberitahu Ketua Majlis Menteri untuk, ”menasihati Dr Herzl supaya tidak mengambil langkah lebih lanjut dalam projeknya itu. Aku tidak boleh memberikan segenggam pun tanah itu kerana ia bukan milikku, ia milik seluruhnya umat Islam. Umat Islam telah terlibat dalam jihad kerana tanah itu dan mereka telah membasahi buminya dengan darah-darah mereka. Orang Yahudi boleh menyimpan wang mereka yang berjuta-juta itu. Jika Negara Khilafah Islam telah runtuh satu hari nanti, maka mereka boleh mengambil Palestin dengan percuma! Tetapi sementara aku masih hidup!, aku lebih suka mendorong pedang ke tubuhku daripada melihat tanah Palestin dipotong dan dilepaskan jauh dari Negara Islam. Ini adalah sesuatu yang tidak akan dibiarkan berlaku; Aku tidak akan memulakan pemotongan tubuh kita sementara kita masih hidup. “

Dari contoh di atas, jelaslah bahawa adalah tidak adil untuk membandingkan AKP dengan Khilafah Uthmaniyyah. AKP melolong dengan slogan-slogan kosong, sedangkan Khilafah Uthmaniyyah bertindak berdasarkan Kitab Allah سبحانه وتعالى dan Sunnah Rasulallah صلى الله عليه وسلم untuk membela hak umat mulia ini sehinggalah sampai saat-saat ia dihancurkan.

Sesuatu untuk difikirkan.

Apabila ditinjau rekod lalu kerajaan AKP, dengan hanya menganalisis dasar dan pencapaiannya, serta mengabaikan semua slogan-slogan, retorika kosong dan janji-janji yang dimungkirinya, kita harus bertanya apakah AKP benar-benar berbeza dari penguasa-penguasa umat Islam yang lain? Apakah ia benar-benar melakukan sesuatu untuk membantu saudara-saudara kita di Palestin, Iraq, Afghanistan dan di tempat lain? Sekurang-kurangnya, telahkah ia memutuskan semua hubungan dengan negara-negara yang menduduki wilayah orang Islam? Berapa lama lagi umat Islam di Turki perlu menunggu sehingga mereka melihat perubahan yang sebenar?

Hanya melalui pembentukan kembali Khilafah ar Rashidah pada kaedah Nabi صلى الله عليه وسلم sahajalah pendudukan asing yang merosakkan itu dapat dihapuskan.

Semoga Allah (swt) memberi kita kekuatan untuk mengubah situasi saat ini kepada yang menyenangkanNya dan dengan cara sebagaimana yang telah Dia perintahkan.

“Imam adalah perisai dari belakangnya kaum muslimin berperang dan melindungi diri mereka. Jika Imam memerintahkan kepada takwa terhadap Allah dan hidayah, dia akan memperolehi pahala yang besar, jika dia memerintahkan kepada yang lain daripada ini dia akan menanggung beban kerananya.” [HR Muslim]

Dipetik dari http://fikru1mustanir.wordpress.com/
Terjemahan dari www.khilafah.com

FEDERALISME ITU SISTEM KUFUR

2010-12-25T20:25:00.003+08:00

Membaca Harakahdaily, membawa saya kepada youtube http://www.youtube.com/watch?v=NNb6edAPOW8 . Ucapan Nasrudin Mat Isa dalam Konvensyen Pakatan Rakyat, secara terus terang mempertahankan semangat Federalisme. Federalisme itu adalah sistem kufur di mana wilayah-wilayah mempunyai kekuasaan tertentu sendiri selain kekuasaan kerajaan pusat. Sebagai Naib Presiden PAS, ucapannya di Konvensyen tersebut boleh dikira pandangan rasmi. Jelas, PAS bercakap hendak menegakkan Negara Islam, tetapi demi Allah ini adalah sistem Kufur. Inilah pembohongan kepada umat.

Setenang Air di Tangki

2010-12-24T17:30:00.006+08:00

Dari Yong Peng, Batu Pahat melalui jalan ke Segamat adalah perjalanan yang memang membosankan. Memang tiada yang menarik sepanjang laluan ini, kecuali kelapa sawit, jalan masuk ke Felda-felda, perkampungan Cina dan Pekan-pekan kecil seperti Chaah dan Labis. Jika sesuatu yang menimbulkan kelucuan adalah di sempadan Yong Peng-Segamat ada tempat bernama Desa Bertemu Jodoh. Jalannya hanya 2 lorong, agak bengkang bengkok dan beralun dilambatkan dengan lori-lori yang dipandu perlahan. Di kala malam pula tidak banyak lampu jalan, kegelapan membuatkan pemanduan memenatkan dan dirasakan lama. Tetapi inilah jalan terdekat ke Pantai Timur jika anda dari Selatan. Segamat boleh dikatakan daerah yang agak ketinggalan di negeri Johor dari segi pembangunan.

Kira-kira 13Km dari Bandar Segamat menghala ke Labis, terdapat Pekan Tenang,atau biasa disebut Tenang Stesen. Apa yang saya perasan di sana adalah Stesen Timbang JPJ, deretan kedai dan Masjid di tepi jalan. Bagi mereka yang ke Pantai Timur, ia mungkin masjid yang biasa disinggahi. Masjid yang agak luas dan mempunyai rekabentuk yang agak menarik, terletak agak tinggi ditepi jalan. Dalam sebuah seminar Jabatan Alam Sekitar, saya pernah bertemu dengan seorang Pengurus Kilang Sawit yang mengatakan kilangnya di Tenang.

Tetapi kematian ADUN Tenang, mungkin akan menyebab Tenang tidak berapa tenang buat sementara waktu. Sebelum ini PRK banyak berlaku di utara dan pantai timur semenanjung, di mana tempat-tempat yang berlaku pertembungan hebat antara BN dan PR. Ramai juga orang Johor yang tertunggu-tunggu bila pula akan berlaku PRK di sini. DUN Tenang bukanlah kawasan yang menggambarkan keadaan di Johor, ia sekadar kawasan yang tidak berapa dikenali di Peta Negeri. Masyarakatnya adalah masyarakat kampung dan Felda. Cuma pastinya kita tertanya-tanya sejauh manakah gelombang PR dah merebak ke Johor, kubu kuat BN. Pada telahan saya sendiri, tidak pelik jika beberapa kawasan yang akan jatuh kepada PR pada PRU akan datang. Tetapi andai kata BN tewas di Tenang pada PRK ini, mereka sewajarnya dikejarkan ke ICU secepat mungkin dan berharap sembuh sebelum PRU menjelang. Apa pun, keputusannya 30 Januari nanti.

SYIAH SESAT?

2010-12-23T20:42:00.003+08:00

Pada Siri Seminar Jelajah Malaysia 2010 anjuran Hizbut Tahrir Malaysia (HTM)di Kompleks PKNS, Bandar Baru Bangi pada Ahad lalu,seorang hadirin mengajukan soalan tentang pandangan HIzbut Tahrir tentang Syiah. Soalan tersebut tiada kena mengena dengan topik yang dibincangkan. Mungkin saudara yang bertanya tersebut ingin mengetahui pandangan Hizbut Tahrir memandangkan yang menyampai seminar tersebut antaranya Presiden HTM, Ust Abdul Hakim Othman. Ust Hakim menjelaskan, bahawa Hizbut Tahrir tidak menerima pembahagian umat Islam kepada sunni dan syiah. HT memandang umat Islam sebagai Islam, selagi aqidah mereka adalah benar. Jika ada penyelewengan aqidah dalam aliran syiah, maka mereka itulah yang tergelincir. Begitu juga dengan Sunni.

PENYELEWENGAN MAKNA PERDANA MENTERI

2010-12-22T13:16:00.004+08:00

Membaca penulisan Ust Nasrudin Tantawi di blognya yang menyamakan hukum Perdana Menteri dan Timbalan Perdana Menteri dengan Wazir Tafwidh dan Wazir Tanfidz, saya agak terkejut. http://episodeperjuangan.blogspot.com/2010/12/pm-dan-tpm-menurut-perspektif-islam.html

Kedua jawatan Wazir Tafwidh dan Wazir Tanfidz adalah merupakan aqad wikalah yang diserahkan oleh Khalifah. Khalifah pula mendapat kuasa yang sah di sisi syara' melalui bai'at. Sedangkan, Perdana Menteri dan Timbalan Perdana Menteri adalah aqad pekerjaan yang dipilih dari parti yang memenangi pilihanraya. Skop kuasa kementerian sama sekali berbeza dengan bidang kuasa Wazir yang mendapat kuasa secara wikalah. Ia sama sekali berbeza. Ini jelas adalah penyelewengan hukum syara' yang wajar diperbetul, ia sungguh mendukacitakan.

DAP TERIMA NEGARA ISLAM?

2010-12-21T11:51:00.003+08:00

Di Konvensyen Pakatan Rakyat yang ke 2, Karpal Singh menegaskan bahawa DAP menerima Islam sebagai agama rasmi Malaysia dan akan mempertahankan perlembagaan dan segala peruntukan yang terkandung dalamnya. Peguam veteran itu menasihatkan PAS supaya jangan berulangkali mengatakan bahawa perlembagaan membolehkan penubuhan sebuah negara Islam, dan nasihatnya itu diterima baik oleh baik oleh sebahagian besar hadirin Melayu-Muslim di konvensyen tersebut. Beliau menasihatkan PAS supaya mempertahankan hak bukan Melayu untuk kebebasan beragama sepertimana parti itu membela Islam sebagai agama rasmi negara di bawah perlembagaan. (http://www.malaysiakini.com/news/151220 )

Jelas, pemimpin DAP itu menyatakan pendirian bahawa beliau menerima perlembagaan secular dengan mengekal Islam sebagai agama rasmi sebagaimana hari ini. Malah, beliau mengingatkan PAS agar tidak membangkitkan soal Negara Islam kerana itu bertentangan dengan perlembagaan. Tetapi kita boleh lihat kenyataan PAS baik melalui lidah rasmi mahupun pemimpinnya, yang seolah membuta tuli kenyataan pemimpin sekular DAP itu.

Penegasan Karpal Singh bahawa DAP menerima Islam sebagai agama rasmi Malaysia dan sedia berbincang dengan PAS berhubung isu negara Islam, dilihat membuka satu episod baru, muafakat dalam Pakatan Rakyat. Sebelum ini, biarpun duduk sebumbung dibawah payung Pakatan Rakyat, isu negara Islam antara yang dilihat masih menjadi tembok pemisah antara PAS-DAP. Ketika dihubungi Harakahdaily hari ini, Tuan Ibrahim yang juga Pesuruhjaya PAS Pahang berkata, PAS mengalu-alukan keterbukaan DAP itu dan melihat ianya satu perkembangan sangat positif dalam Pakatan Rakyat. "Kita sangat alu-alukan kenyataan positif sebegini. Kesediaan untuk berbincang isu negara Islam ini adalah satu anjakan pemikiran besar oleh tokoh DAP itu," katanya. (http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=29931:negara-islam-karpal-tutup-mulut-umno&catid=1:utama&Itemid=50 )

Jika kita teliti, Karpal secara terus terang menyatakan pendirian DAP:
1) Menerima Islam sebagai Agama Rasmi
2) Mempertahankan perlembagaan persekutuan (yang sekular) dan peruntukan di dalamnya
3) Menasihatkan Pas jangan menyatakan tentang Negara Islam kerana ia bertentangan dengan perlembagaan persekutuan
4) Mahu perundingan tentang isu Negara Islam ini diadakan secepat mungkin.

Reaksi Pas pula:
1) TG Nik Aziz ketika ditemuramah TheMalaysianInsider mengucapkan terima kasih kepada Karpal.Tuan Ibrahim Tuan Man pula menganggap ia sebagai suatu yang positif. Susulan dari Konvensyen itu, ketua penerangan PAS ust Idris Ahmad , lebih memfokuskan kepada 100 hari untuk PR berkuasa seperti dalam Buku Jingga yang dilancarkan dan berdiam diri dengan kenyataan Karpal.
2) Lidah rasmi PAS, Harakahdaily mengeluarkan kenyataaan bahawa ahli PAS lega dengan kenyaataan tersebut dan malah kenyataan itu menutup mulut UMNO serta merupakan episod baru muafakat dalam Pakatan Rakyat.

DAP bukanlah memberi kenyataan baru tentang pendirian mereka tentang negara Islam. Malah baru saja Karpal menyatakan penolakan mereka terhadap hudud. Tetapi yang peliknya kenyataan tersebut dianggap TG Nik Aziz sebagai pandangan peribadi. DAP sememangnya dari dulu menerima Islam sebagai agama rasmi sebagai mana dalam peruntukan perlembagaan sekular. Malah ketika Dr Mahathir menyatakan Malaysia adalah negara Islam, Karpal pernah mencabar beliau untuk mewartakannya secara perundangan. Sekarang ketika PAS sanggup meredamkan cita-cita negara Islam- jarang sekali PAS bercakap tentang Negara Islam sekarang- DAP menegaskan pendirian ideologi mereka. Mereka menerima Islam sebagai agama Rasmi tetapi menolak Negara Islam. Mungkin mereka belajar dari kehilangan sokongan dari pengundi Cina satu masa dulu. Kita boleh lihat, DAP dengan kekuatan jatidiri sekularnya mempertahankan prinsip mereka, sedangkan PAS yang mendakwa memperjuangkan Islam semakin sayup menyuarakan tentang negara Islam. Apa yang biasa kita dengar sekarang, adalah cita-cita untuk menawan Putrajaya bersama Pakatan Rakyat. Malah Ketua Pemuda PAS dalam blognya dalam satu masa dulu pernah bertanya kepada pemimpin utama PAS tentang bentuk negara yang akan dibentuk dan mereka masih tidak tahu, yang penting BN perlu ditumbangkan.

Ini adalah penyimpangan dalam minhaj dakwah. Kerana yang perlu didakwahkan kepada umat adalah Islam bukan kekuasaan. Nabi melakukan thabun nusrah, menemui bani Tsaqif, bani Kindah, Bani Amir Bin Sha’shaah, hingga akhirnya pemimpin dari Yathrib sanggup menyerahkan kekuasaan kepada baginda. (Rujuk Sirah Ibnu Hisham). Ada Bani yang sanggup tetapi dengan syarat yang tidak selari dengan hukum, ditolak oleh baginda, sebagaimana syarat yang diletakkan DAP untuk bekerjasa. Sebagai parti yang dibangun oleh aqidah dan asas Islam, tidak sewajartnya PAS berdiam diri dan malah meneruskan kerjasama ini. Sepatutnya PAS bangkit menegaskan pendirian bahawa Islam adalah matlamat mereka dan negara Islam adalah method yang terutama yang mereka tidak akan berkompromi. Usahlah cuba berdolak dalik melihat kekufuran yang diperjuangkan rakan seperjuangan dalam PR.

Imam at Tirmidzi meriwayatkan dari Adi bin Hatim berkata: Aku mendatangi nabi Shallallahu saw dan di leherku ada salib emas, beliau bersabda: "Hai Adi, buanglah berhala itu darimu." Dan aku mendengar beliau membaca dalam surat Al Baraa`ah: Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai Tuhan selain Allah.' (At Taubah: 31) beliau bersabda: "Ingat, sesungguhnya mereka tidak menyembah mereka tapi bila mereka menghalalkan sesuatu, mereka menghalalkannya dan bila mengharamkan sesuatu, mereka mengharamkannya."

WIKILEAKS

2010-12-10T11:25:00.002+08:00

Pendedahan maklumat yang dibuat WikiLeaks merupakan suatu yang serius buat pentadbiran Amerika Syarikat. Di dalam Islam , secara umum menggodam adalah suatu yang haram, ia adalah suatu pencerobohan tanpa hak. Saya tidak tahu apakah peruntukan undang-undang bagi menggodam di negara-negara sekular hari ini. Tetapi di dalam amalan kapitalisme hari ini, pelbagai pihak saling menggodam satu sama lain, dan malah US adalah penggodam terbanyak. Banyak pihak yang menentang penangkapan pengasas WikiLeaks, Julian Assange. Sekumpulan peguam juga menyatakan, ia adalah pencabulan hak asasi manusia. Penggodam yang berasal dari Australia ini, ditangkap di Britain tetapi dengan tuduhan jenayah seks, suatu yang tiada kena mengena dengan aktiviti menggodam dan WikiLeaks.

Pendedahan fail-fail sulit kedutaaan, perang di Iraq dan Afghanistan ini dikaitkan dengan sokongan Russia. Bagi saya, apa yang lebih menarik untuk diperhatikan berkenaan perkara ini adalah perseteruan antara blok negara Eropah. Perseteruan antara dua pengembang ideologi ini merupakan suatu yang maklum. Russia walaupun dalam keadaan lemah masih lagi cuba menyaingi US. Mengamati perkembangan politik dunia, mungkin Rusia negara Harbi yang boleh ditunda berbanding US sekiranya khilafah tertegak. Apa pun, politik itu seni segala kemungkinan.

HIJRAH DAN NEGARA ISLAM : RENTETAN DAKWAH DAN THALABUN NUSRAH

2010-12-07T19:42:00.005+08:00

Hijrah adalah suatu proses mencabar dan kritikal yang membawa kepada penegakan Negara Islam di Madinah. Jika kita memahami perjalanan dakwah Rasulullah secara jernih dan mendalam, kita akan dapati ia adalah keberhasilan usaha-usaha sebelum hijrah tersebut.

Gambarajah di atas, menunjukkan konsekuensi dari hijrah adalah penegakan negara Islam Madinah. Baiat aqabah 2 membawa kepada berlakunya hijrah. Baiat aqabah kedua pula terjadi hasil penerimaan penduduk Madinah terhadap dakwah yang disampaikan oleh Mus'ab bin Umair. Mus'ab mendapat peluang dakwah yang terbuka luas di Madinah, hasil bantuan pemimpin Madinah, iaitu As'ad bin Zurarah. As'ad adalah antara 12 orang yang masuk Islam dan terlibat dalam baiat Aqabah yang pertama. As'ad sebagai pemimpin yang dihormati di Madinah, membuka peluang dakwah kepada Mus'ab. Malah sebahagian dari pemimpin Madinah yang lain adalah kerabat kepada As'ad sendiri. Pemimpin-pemimpin Madinah yang lain seperti Usaid bin Hidhir dan dan Saad bin Muadz yang pada mulanya sangat marah, tetapi dapat ditenangkan oleh As'ad. Dengan pengaruh As'ad, mereka bersedia mendengar penjelasan Mus'ab yang membawa kepada berimannya mereka, walhal sebelumnya mereka datang dengan niat untuk membunuh Mus'ab. Dengan kapasiti mereka sebagai pemimpin, dalam tempoh yang singkat rakyat dalam kekuasaan mereka beriman.

Meneliti proses dari dari Baiat Aqabah 1, dakwah Mus'ab di madinah dan baiat aqabah 2, ini adalah proses yang disebut sebagai thalabun nusrah. Hasilnya, adalah kesediaan Madinah untuk diterapkan hukum Islam yang membawa kepada hijrah para sahabat diikuti Nabi dan Abu Bakar ke sana. Objektif dari thalabun nusrah adalah untuk melindungi dakwah dan juga mendapat dokongan kekuasaan. Bukan sekali atau 2 kali Nabi melakukan thalabun nusrah. Ada pandangan yang yang menyatakan, hampir 30 usaha yang dilakukan Rasulullah. Merujuk catitan Ibnu Hisham dan Ibnu Ishak dalam sirah Ibnu Hisham, berikut antara usaha Thalabun Nusrah yang diusahakan rasul.

1)Bani Kindah
- Rasulullah pergi ke pemukiman mereka tetapi mereka tidak memberi sebarang respon.

2)Bani Abdullah (sebuah kabilah dari Bani Kalb)
- Rasulullah pergi ke pemukiman mereka, tetapi mereka tidak menerima tawaran tersebut.

3) Bani Hanifah
- Rasulullah pergi ke pemukiman mereka, tetapi ditolak dengan sangat buruk.
4) Bani Amir bin Sha’sha’ah
- Rasulullah mendatangi bani Amir bin Sha’sha’ah ketika musim Haji.
- Salah seorang dari mereka, Biharah bin Firas, berkata, “ Demi Allah, andai aku mengambil pemuda dari orang Quraisy ini, aku pasti ditelan orang-orang Arab.
- Sekiranya mereka menyokong rasul, mereka mahu kekuasaan diserahkan kepada mereka. Ini ditolak rasul.
- Mereka memahami, ini adalah urusan kekuasaan dan melibat sesuatu yang besar dalam politik jazirah Arab.
5) Suwaid bin Shamit
- Beliau menerima tawaran Rasul tetapi dibunuh apabila balik ke Madinah.

6) Suku Khazraj dari Yathrib yang membawa kepada baiat aqabah dan kejayaan penegakan negara Islam.

Perlu kita fahami, bahawa thalabun nusrah adalah kesinambungan dari usaha dakwah peringkat awal rasul- membina aqidah, membetulkan pemikiran dan perjuangan politik - yang mana ia adalah jalan yang ditunjukkan rasul untuk mendapat kekuasaan. Sewajarnya tidak timbul persoalan mendapatkan kekuasaan tanpa terlibat dengan demokrasi. Cukuplah apa yang telah ditunjukkan Rasul kepada kita.

Salam Maal Hijrah.

PAS dakwa tarikh Aidil Adha 'sangat pelik'

2010-11-19T00:25:00.000+08:00

Malaysiakini

Ahli parlimen Kubang Kerian mengemukakan usul tergempar bagi menangguhkan sidang Dewan Rakyat yang akan bersambung Isnin depan bagi membincangkan isu tarikh Aidil Adha yang berbeza dua hari dengan tarikh dan masa wukuf di Arab Saudi.

Dalam usul kepada speaker dewan Tan Sri Pandikar Amin Mulia, Salahuddin Ayub berkata sambutan Aidil Adha di negara ini semalam "sangat pelik, menimbulkan banyak keraguan, kekeliruan dan masalah kepada umat Islam di negara ini".

"Perbezaan dua hari sambutan Aidiladha di negara ini yang diambil kira daripada tarikh dan masa wukuf di Arafah yang jatuh pada hari Isnin, 15 November adalah jelas tidak munasabah walaupun dapat kita fahami perbezaan waktu peredaran matahari yang hanya berbeza lebih kurang lima jam di antara Malaysia dan Arab Saudi," katanya.

Naib presiden PAS itu berpendapat, perbezaan tarikh itu turut mengelirukan penentuan hari Tashrik - tiga hari selepas Aidil Adha yang ditetapkan untuk menyembelih korban - di negara ini.

Salahudin juga mempersoal bagaimana pihak pengurusan agama Islam di bawah Jabatan Perdana Menteri mengurus tadbir isu tersebut.

"Apakah hujah dan alasan yang diberikan kepada pihak yang bertanggungjawab sebelum pengisytiharan tentang tarikh hari raya Aidil Adha dibuat?

"Adakah tidak ada pengurusan, penyelarasan dan perbincangan dibuat untuk menyelesaikan perkara yang sekecil dan semudah ini?" soalnya.

Beliau berpandangan dalam era kecanggihan teknologi komunikasi kini tiada alasan perkara itu tidak dapat diselesaikan.

"Memandangkan perkara ini adalah satu isu yang serius, saya mengambil tanggung jawab untuk Dewan Yang Mulia ini membincangkan isu dan meminta pihak Jabatan Perdana Menteri memberikan jawapan dan penjelasan agar perkara seperti ini tidak akan berulang lagi pada masa akan datang," katanya.

BERPUASA PADA HARI RAYA & BERAYA DI HARI TASYRIQ; APA DAH JADI NI?

2010-11-15T12:56:00.003+08:00

Kota Bahru; Isnin 15 Nov 2010

Hari ini para jamaah haji akan mengerjakan wuquf di Arafah. Bagi kita yang tidak mengerjakan haji disunat berpuasa atau biasa disebut shamul arafah (puasa hari Arafah).

“Sesungguhnya Rasulullah SAW telah melarang (jamaah haji) berpuasa pada Hari Arafah, di Arafah” (HR. Abu Dawud, An Nasa’i dan Ibnu Khuzaimah dalam Shahihnya, Lihat Imam Syaukani, Nailul Authar).

Berdasarkan hadits itu, Imam Asy-Syafi’i berkata, “Disunnahkan berpuasa pada Hari Arafah (tanggal 9 Dhulhijjah) bagi mereka yang bukan jamaah haji.”

Usai solat Suboh tadi imam mengingatkan para jamaah adalah disunatkan untuk berpuasa pada hari ini. Timbul pelbagai kekeliruan dari kalangan jamaah. Ada yang menyangka esok (Selasa) wuquf di Arafah kerana (mengikut Malaysia) hari raya pada hari Rabu. Ada juga yang keliru bilakah sepatutnya Puasa Arafah, Isnin atau Selasa, kerana jamaah Haji di Makkah menyambut Eidul Adha pada Selasa sedangkan Malaysia hari Rabu. Ada juga yang mengutarakan, di televisyen ada ustaz yang mengajar boleh berpuasa Arafah di kedua-dua hari (Isnin dan Selasa). Ada Mufti pula yang mengeluarkan fatwa berpuasa pada hari Selasa. Imam tadi yang dalam keadaan serba salah menjawab, ” dari apa yang saya belajar, sepatutnya ikut hari wuquf di Arafah” lantas beliau membubarkan majlis.

BELENGGU PEMIKIRAN DAN SEMPADAN POLITIK

Pembahasan penetapan tarikh hari raya adalah pembahasan fiqh asas yang difahami ramai ilmuan Islam. Tetapi apabila ia melibatkan permasalahan politik iaitu penetapan oleh pemerintah, ramai dari mereka yang sekadar akur dan tidak bersuara, mungkin juga bingung. Sebagai contoh, si Imam tadi walaupun tahu sepatutnya berhari raya qurban esok (Selasa) tetapi saban tahun beliau mengimamkan solat raya bersandarkan penetapan pemerintah sekular dan bukannya ilmu kitab-kitab muktabar semasa beliau bertalaqqi di Pakistan suatu masa dulu.

Beberapa kali saya berbahas dengan ustaz-ustaz dan aktivis gerakan Islam dalam hal ini. Ramai dari mereka yang mengetahui perkara ini, tetapi sekadar menyandarkan kepada penetapan pemerintah masing-masing dan tidak kurang juga yang mengaggap perkara ini tidak perlu dipermasalahkan. Oleh itu dari pemerhatian saya, yang membelenggu para ustaz dan ulama’ di Malaysia dari menjelaskan masalah ini adalah mereka tidak sanggup menghadapi persoalan dan ketidaksenangan dari umat, tekanan dari pihak berkuasa agama mahupun dari pemerintah. Dalam masa yang sama mereka dibelenggu assobiyah yang merantai pemikiran mereka dalam kepompong wathoniyah negara bangsa sehingga mereka tidak melihat kesatuan umat Islam dalam sebuah daulah Islamiah sebagai suatu yang amat mendesak. Maka berterusanlah bid’ah sesat berpuasa pada hari raya Qurban (10 Zulhijjah) dan berhari raya pada hari tasyriq.

MEMAHAMI HUKUM PENETAPAN HARI RAYA QURBAN

Kewajipan umat Islam menyambut hari raya pada hari yang sama bagi seluruh kesatuan umat, baik hari raya puasa mahupun qurban, adalah suatu yang sebenarnya jelas diterangkan oleh para fuqaha. Walau bagaimana pun, pembahasan fiqh antara keduanya ada perbezaan. Dalam penulisan ringkas ini, saya hanya menyentuh berkenaan penetapan tarikh hari raya Qurban.

Dari af’al rasul, para sahabat, tabien dan tabiut tabien hingga kesemua ulama mazhab tiada berkhilaf bahawa Eidul Adha adalah hari selepas wuquf.

Hadits A’isyah RA, dia berkata “Rasulullah SAW telah bersabda :
“Idul Fitri adalah hari orang-orang (kaum Muslim) berbuka. Dan Idul Adha adalah hari orang-orang menyembelih kurban.” (HR. At-Tirmidzi )

Seluruh ulama’ mazhab sepakat bahawa penetapan Hari Raya Qurban adalah berdasarkan ru’yat penduduk Makkah dan ia berlaku bagi umat Islam di seluruh dunia. Fakta ini diriwayatkan secara mutawatir dari zaman Rasulullah, para sahabat, khalifah rasyidin, dan khalifah-khalifah seterusnya. Ia adalah suatu yang ma’lumun min addini bidh dharurah.

Sesungguhnya Amir (Wali) Makkah pernah berkhutbah :
“Rasulullah SAW mengamanatkan kepada kami untuk melaksanakan manasik haji berdasarkan ru’yat. Jika kami tidak berhasil meru’yat tetapi ada dua saksi adil yang berhasil meru’yat, maka kami melaksanakan manasik haji berdasarkan kesaksian keduanya.” (HR Abu Dawud dan Ad-Daruquthni . Imam Ad-Daruquthni berkata,’Ini isnadnya bersambung [muttashil] dan shahih.’ Lihat Imam Syaukani, Nailul Authar)

Hadith ini dengan jelas menunjukkan bahawa penetapan 1 Zulhijjah - yang melibatkan tarikh perlaksanaan manasiq haji seperti wuquf, thawaf ifadhah,bermalam di Muzdalifah dan melempar jumrah - wajib ditetapkan oleh ru’yat penduduk Makkah, bukan Baitul Maqdis, Iraq, Yaman apatah lagi Malaysia. Walaupun setelah kehancuran khilafah, tarikh hari raya Qurban masih lagi bersandarkan Ru’yatul Hilal Hijaz meskipun pemeritahan Saud itu adalah pemerintah yang bathil. Oleh itu, seluruh umat Islam di dunia termasuk Malaysia wajib berhari raya pada yaumun nahr dan bukan keesokannnya pada hari tasyriq.

BERPUASA DI HARI RAYA DAN BERAYA DI HARI TASYRIQ ADALAH BID’AAH MUNKAR YANG SESAT

Apa yang dilakukan oleh pemerintah Malaysia (begitu juga Indonesia) adalah satu bid’ah yang sesat lagi menyesatkan. Para ulama’ kerajaan tidak lain sekadar menjadi alat untuk menghalalkan kesesatan ini. Para ilmuan yang berdiam diri sekadar membiar terjadinya malapetakan dalam syariat Islam.

Tetapi wahai umat bangkit dan sedarlah bahawa, kita wajib beramal dengan hukum Islam. Hari ini bukan perkara sebesar pemerintahan, tetapi dalam pengamalan hari kebesaran islam turut juga diselewengkan oleh pemerintah sekular. Janganlah kita terpedaya dan mengikut hasutan syaithan-syaithan ini kerana mereka tidak akan mampu menyelematkan kita di yaumil mahsyar kelak kecuali mengheret kita ke neraka jahannam.

Mereka adalah pemerintah yang berhukum dengan hukum kufur dan ulama’ yang mencari kesenangan dunia. Saya yang jahil ini jika tidak disedarkan Hizbut Tahrir, mungkin masih lagi terkeliru dalam perkara ini. Oleh itu dikesempatan kecil ini, saya menyeru para pembaca untuk kita sama-sama kembali kepada hukum Islam yang murni dalam perkara Hari Raya Haji ini. Sama-sama juga kita berjuang mengembalikan kehidupan Islam dengan berusaha menegakkan kembali Khilafah dengan mengikut minhaj kenabian. Semoga inilah Hari Raya Qurban yang terakhir kita menyambutnya dengan perpecahan dan diseliputi bid’ah munkar. Semoga akan datang, kita bersama menyambutnya pada satu tarikh dibawah satu khilafah Islam.

SELAMAT MENYAMBUT EIDUL ADHA!

Economic Transformation Programme

2010-10-26T08:38:00.002+08:00

Semalam Perdana Menteri melancarkan Program Transformasi Ekonomi (ETP) di PWTC. Meneliti dari apa yang dicatatkan di muka surat depan akhbar, transformasi ekonomi yang dimaksudkan adalah manifestasi dari konsep kitaran ekonomi yang berasaskan indeks pengeluaran (KNK dan KDNK). Jika sosialisme memandang ekonomi adalah sebahagian dari proses dialetika materialisme, maka ’keadilan sosial’ menjadi asas bagi membangun ekonomi mereka. Berbeza pula dengan kapitalisme yang diamalkan diseluruh penjuru dunia hari ini, pengeluaran adalah asas bagi mengukur kekuatan ekonomi mereka. Maka kita boleh lihat, bagi melakukan ’transformasi ekonomi’, sebagai permulaan 9 usaha sama antara pihak kerajaan dan swasta bagi menjana projek mega telah dimeterai yang setakat ini bernilai RM300.7 billion. Antaranya adalah di Kulim-Hi Tech Park, Mydin, perhotelan mewah, Schlumberger, Eastern Hemisphere Global Financil Service Hub dan KL International Financial District (KLIFD)

Secara konsep, apa yang dilakukan kerajaan adalah suatu yang baik untuk menjana ekonomi sesebuah Negara dari sudut pandang kapitalisme. Ia memang diperlukan untuk menjana pertumbuhan ekonomi Malaysia. Malah, jika kita tiada gambaran jelas konsep ekonomi Islam turut akan bersetuju. Tetapi jika kita berbalik kepada asas aqidah dan memahami pandangan Islam dalam membangun ekonomi, nescaya kita dapati asas indeks pengeluaran yang digunapakai kapitalisme ini sama sekali bathil. Dalam Islam asas ekonomi adalah untuk memastikan bahawa segala keperluan hidup yang asas terpenuh dan keperluan berikutnya dapat diperoleh secara ma’ruf. Secara mudahnya, jika sosalisme memandang kepada keadilan sosial yang tidak masuk akal, kapitalisme menitik beratkan pengeluaran, Islam menjadikan pengagihan sebagai asas politik ekonomi. Politik ekonomi negara Islam adalah untuk memastikan segala keperluan asas umat seperti makan, pakaian, tempat tinggal, kesihatan, pendidikan, jalanraya dipenuh secara mutlak dan keperluan lainnya dapat diperoleh secara ma’ruf sesuai dengan kemampuan. Kita boleh lihat, bahawa hukum-hukum fiqh berkenaan hak kepemilikan benar-benar untuk menjaga keberlangsungan perkara ini. Saya faham untuk memahami perkara ini dalam keadaan ia langsung tidak dilaksanakan dalam kehidupan hari adalah agak sukar. Malah, ramai cendekiawan Muslim hari ini yang cuba mengasimilisasikan mekanisme ekonomi kapitalisme dengan Islam. Mungkin mereka menyangka ia untuk kebaikan umat Islam, tetapi hakikatnya ia tidak lebih dari mengubah agama dan menjauhkan umat dari Islam yang murni.

Penulisan pagi hari ini juga bukanlah untuk mengupas lanjut perkara ini kerana ia tiada kapasiti tersebut. Walaubagaimana pun, saya suka mencadangkan para pembaca menelaah Kitab Sistem Ekonomi Islam dan Kitab Fiqh Amwal terbitan Hizbut Tahrir. Walaupun agak berat, ia mampu memberi gambaran bagaimana revolusi ekonomi dapat dilaksanakan dari sistem yang sematanya riba’ kepada apa yang diwahyukan Allah. Seterusnya bagi pembahasan fiqh ekonomi terdapat banyak kitab muktabar yang telah dikarang para fuqaha yang terpecaya.

TUN M DAN 1 MALAYSIA

2010-10-16T21:07:00.005+08:00

Saya baca entry terbaru Tun Dr Mahathir (TDM) di blognya. Jarang sebenarnya baca blog TDM.Cuma satu yang menarik diblog TDM ni, komen-komennya panjang belaka. Dari pandangan mereka, seperti kebanyakannya golongan terpelajar dan mereka yang memikirkan tentang masa hadapan Malaysia dan bangsa Melayu.

Human Development Seminar yang sepatutnya disampaikan TDM di Melbourne rupanya antaranya mengupas definisi 1Malaysia. Para pembaca boleh baca sendiri, pandangan TDM. Bagi mereka yang tiada kerangka berfikir yang jelas, pasti setidaknya cuba berfikir dalam kotak apa yang cuba disampaikan TDM. Beliau mengemukakan persepsi 1Malaysia ramai orang Melayu dan juga persepsi 1Malaysia masyarakat Cina dan India. Ia berbalik tentang kontrak sosial Melayu, Cina dan India. Jika kita terjebak ke dalam kerangka berfikir sedemikian, nescaya berserabutlah minda untuk mendapatkan hubungan harmoni antara 3 kaum. Datanglah pelbagai andaian dan harapan dirasakan susah untuk dijawab apatah lagi untuk merealisasikannya. Bagi para pemimpin dan pemikir negara, mungkin mereka merasakan telah berkorban mengerah seluruh kemampuan berfikir untuk mendapatkan ramuan terbaik bagi permasalahan koktrak ini. Apa tidaknya, mereka adalah orang-orang cerdik pandai yang mempunyai kelulusan tinggi baik dalam bidang politik, undang-undang, ekonomi dari universiti-universiti terkemuka. Masing-masing dengan kegeniusan cuba memberi buah pandangan bagi membina apa yang disebut bangsa Malaysia.

Tiba-tiba saya teringat pertemuan saya dengan seorang yang boleh dikira pembesar sebuah negeri di Malaysia. Melihat gelaran yang panjang sebelum namanya, dan jawatan-jawatan yang disandang oleh beliau di business cardnya, memang beliau seorang berpengaruh. Asalnya hanya perbincangan kerja, akhirnya merebak kepada pelbagai isu lain. Gaya bahasanya, sememangnya minda politiknya cenderung kepada UMNO tetapi dalam masa yang sama mengkritik UMNO. Pada pandangan beliau mereka yang cerdik pandai sukar mendapat tempat dalam UMNO, inilah yang menyebabkan ramai yang beralih ke PAS dan PKR. Satu point yang menarik, menurutnya pada tahun 60an semasa beliau menuntut di UM, dari 2000 pelajar pelbagai jurusan sains, hanya 11 orang Melayu. Dari situ, beliau membicarakan pelbagai permasalahan bangsa. Walaupun mengkritik dengan pedas, tetapi perjuangan masih acuan UMNO, tidak nampak jalan penyelesaian dan berserabut. Ini adalah lumrah jika kita berbicara pemimpin-pemimpin yang asas perjuangan Melayu. Asasnya adalah assobiyah dan ia bagi saya cukup berserabut.

Berbalik kepada apa yang dibawa TDM, jawapan bagi kita umat Islam sebenarnya tidaklah sesulit apa yang dicerna TDM. Permasalahan besar umat Islam kerana kita tiada entiti politik yang mampu menaungi umat Islam. Kalau pun TDM memikirnya, ia tidak lebih dari memperkasa OIC. Walhal, jika entiti politik global ini dapat diwujudkan (wajib diwujudkan dan sememangnya telah dinyatakan ia kembali oleh daith mutawatir), bukan sekadar bangsa Melayu, Cina dan India, malah seluruh umat manusia akan dapat disatukan dalam khilafah Islamiyah. Seluruh umat Islam layak hidup di dalam Khilafah dan sesiapa yang bukan beragama Islam turut layak hidup dalam Khilafah asalkan mereka sanggup patuh kepada undang-undang dan membayar jizyah. Hak mereka sama seperti warga yang beragama Islam kecuali mereka tidak boleh menyebarkan agama mereka dan menduduki jawatan pemerintahan seperti khalifah, muawwin, wali, amil, amirul jihad dan qadhi.Rasulullah bersabda yang maksudnya;
“Barangsiapa yang menzalimi orang bukan islam, atau mengurangkan haknya, atau membebankannya luar dari kemampuannya, atau mengambil daripadanya sesuatu tanpa jalan yang baik, maka aku akan menyoalnya pada hari akhirat kelak” (HR Abu Dawud)

Mereka mempunyai hak yang sama untuk masuk universiti, memegang jawatan pentadbiran, berniaga, memiliki rumah dan sebagainya. Jelas tidak timbul isu bumiputera, kontrak sosial dan sebagainya.

Andainya TDM memahami perkara ini dan mempunyai wawasan dan kerangka politik Islam yang jelas, nescaya akan ramai para pemikir yang belajar memahaminya. Jika tidak, selagi mereka berfikir dalam kerangka kapitalisme, selagi itulah mereka memikir sesuatu yang tak terjangkau dek akal dan segala idea yang terhasil sekadar membawa malapekata ke atas peradaban dunia.

BAJET ROSMAH: ANTARA NAJIB, NASARUDIN DAN TAN SENG GIAW

2010-10-15T21:04:00.004+08:00

Bajet 2011 dibentang hari ini. Pada tahun lepas saya telah mengupas secara ringkas fiqh perbendaharaan Islam (Fiqh Amwal) yang berkaitan dengan sumber pendapatan dan perbelanjaan negara. http://jemaah-islam.blogspot.com/2009/10/bajet-2010-apakah-pandangan-islam.html

Najib menafikan ia adalah bajet pilihanraya. Tetapi YB Salahudin Ayub dari PAS, tetap mengulasnya sebagai bajet pilihanraya. Malah beliau mencabar kerajaan agar mempercepatkan pilihanraya. Ustaz Salahudin Mat Isa pula mengulas ada yang baik dan yang kurang setuju dengan bajet kali ini. Beliau memuji peruntukan yang diberikan kepada industri perbankan dan kewangan Islam. Manakala Tan Seng Giaw juga bersetuju dengan sebagian tetapi mengkritik kerana peruntukan yang kurang diberikan kepada SPRM.

Tidak ada seorang pun dari mereka yang memberi pandangan hukum Islam berkenaan bajet. Baik si Islam dan si kafir, pemikiran bajet mereka masih bersumber dari chancellor of Exchequer .

SURAT DARIPADA HIZBUT TAHRIR UZBEKISTAN

2010-10-11T09:12:00.003+08:00

Bismillahirahmanirrahim
Saudara,

Assalamu 'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu

Saya dengan ini menulis kepada anda mengenai sebahagian dari layanan buruk yang dikenakan ke atas anggota-anggota kami oleh penguasa Uzbekistan berupa pendakwaan, pemenjaraan dan penyeksaan yang telah menyebabkan kematian ramai anggota kami. Layanan seperti ini bukanlah sahaja terhad kepada syabab (pemuda-pemuda) Hizbut Tahrir bahkan berlaku juga ke atas semua yang menyahut seruan Islam. Jumlah tahanan dari Hizbut Tahrir sahaja di dalam penjara Uzbekistan adalah sekitar 8000 orang meskipun Hizbut Tahrir tidak pernah mengambil jalan kekerasan dalam dakwahnya.

Penindasan oleh kerajaan ini bertambah buruk pada musim panas tahun ini. Pada awal musim panas ini semua pemimpin yang baru sahaja dilantik telah ditangkap, setelah penangkapan pemimpin terdahulu. Telah berlaku juga penangkapan ke atas sejumlah besar dari syabab kami yang aktif. Hal ini terjadi di ibukota Tashkent, Lembah Ferghana, Andijan dan di beberapa negeri lain di Uzbekistan.

Ramai syabab kami telah mula keluar negara untuk bekerja bagi menghindari penangkapan. Namun demikian, mata-mata pihak berkuasa sentiasa mengawasi dan memata-matai, walaupun ke atas mereka yang telah berhijrah ke luar negeri. Di bulan Ramadan, mata-mata penguasa datang untuk bertanya tentang siapa yang telah melakukan perjalanan, dan sekiranya mata-mata ini tidak menemukan mereka, keluarga para syabab ini ditahan dan disoal siasat untuk mengetahui ke manakah para syabab ini telah pergi. Mata-mata kerajaan ini juga mengancam untuk menahan keluarga para syabab sehinggalah anak-anak mereka ini kembali. Mereka diperlakukan dengan kejam dan ganas. Beberapa orang dari mereka bahkan pengsan dan yang lebih tua rebah ke lantai akibat keletihan.

Pihak penguasa juga mula menugaskan kakitangannya dari Jabatan Air dan Gas dan para anggota majlis mesyuarat tempatan, baik lelaki mahupun perempuan untuk memata-matai maklumat mengenai keluarga tahanan, kedudukan mereka, perbelanjaan mereka, tempat makan mereka, pakaian mereka dan bagaimana mereka hidup.

Bagi para tahanan yang telah selesai menjalani hukuman pula, pihak penguasa memeras ugut mereka untuk meninggalkan dakwah Hizbut Tahrir dan bekerja untuk pihak berkuasa dan memata-matai (pula) gerakan Islam tersebut. Sesiapa yang menolak, mereka akan katakan kepadanya, "Anda masih belum menyelesaikan hukuman anda" dan mereka meningkatkan hukuman ke atas mereka dengan menambahkan tempoh penjara sebanyak tiga tahun lagi. Ramai dari tahanan kami yang menghabiskan masa bertahun-tahun dari tambahan tempoh ini dan mereka tetap tidak dibebaskan, bahkan tempoh penahanan terus berlanjutan.

Inilah pihak berkuasa di Uzbekistan. Kami tidak akan tunduk pada tekanannya dan akan terus berusaha dengan cara yang benar untuk mengubah keadaan ini. Kami akan bersabar dengan pertolongan Allah dan pertolongan dari saudara-saudara kami di negara ini dan dari negara kaum Muslimin lainnya. Kami juga akan bersabar sehingga Allah menetapkan keputusanNya dan sesungguhnya Allah Maha Bijaksana.

Saudaramu,
Pemimpin Hizbut Tahrir Uzbekistan
24 Ramadan 1431H bersamaan 04/09/2010M

AIR MILIK KITA

2010-10-06T06:31:00.003+08:00

Kali ini saya menulis dari Aloq Staq. Pekena ikan bakaq dah, nasi kandaq pun dah. Ntah kenapa automatik lidah saya dah telo Kedah, tapi macam orang Siam nooo. Tiba-tiba terlintas di kepala isu kenaikan tarif air di Kedah sebanyak 27%. Saya bukan penyokong kerajaan yang akan bersikap oportunis dengan mana-mana tindakan kurang popular parti lawan, juga bukan penyokong PR yang berbasa-basi sesama sendiri demi cita-cita Putrajaya. Pendirian kita sebagai orang Islam adalah hukum Islam. Bagi hal ini adalah hukum pengelolaan air dalam Islam.

Dalam aspek kepemilikan, air dikategori sebagai pemilikan umum (milkiah ammah). Dalam istilah fiqah, apa-apa bahan yangh bersifat ma'ul idd (air yang mengalir), dikategorikan sebagai kepemilikan umum. Bermakna setiap umat manusia boleh menggunakan air secara bersama-sama dan tidak boleh menghalang orang lain dari memperoleh air. Baik air yang bersumber dari hujan, sungai, tasik, mata air dan laut. Dalam konteks hari ini, bekalan air yang disalurkan ke rumah adalah bekalan air yang terawat. Secara hukum syara', pemerintah adalah pihak yang bertanggungjawab mengelolakan penyaluran air ini tanpa menghilang sifat kepemilikan bersama air. Menyerahkan konsesi air kepada mana pihak atau syarikat seperti Syarikat Air Johor, SYABAS atau SADA adalah satu bentuk penyerahan hak milik umum yang melampau batas syara'.

Saya dapati setiap kali isu kenaikan tarif air atau pun harga minyak, yang digembar gemburkan adalah tentang kenaikan harga tersebut. Walhal sebagai seorang yang beriman kepada Allah dan Rasul, sewajibnya kita melihat hukum air (dan bahan hasil bumi lain) melalui aspek sebegini iaitu wajib dikelolakan sebagai milkiah ammah. Penyerahan konsesi kepada mana-mana syarikat persedirian atau GLC mahupun SLC adalah perompakan terhadap pemilikan yang telah diberikan Allah kepada ummat manusia.

Jadi sekali lagi saya tegaskan, isunya di sini bukan soal kenaikan harga semata. Tetapi apakah Kedah sebagai negeri yang diperintah oleh parti Islam telah mengelolakan air dah sumber alam lain sebagai milkiah amah sebagai mana Islam? Atau sekadar meneruskan sistem yang ditinggalkan pemerintah terdahulu. Melihat dengan neraca Islam.

Bahasa Sepanyol Atau Bahasa Kelantan

2010-09-23T10:26:00.003+08:00

Saya ada seorang client berbangsa Iran tetapi lama menetap di Kanada dan Amerika Syarikat. Beliau berkahwin dengan wanita Melayu dan sudah 12 tahun menetap di Malaysia. Tetapi sampai sekarang masih tidak mampu berbahasa Melayu. Peliknya, setiap kali saya memberi salam, beliau menjawab dengan good morning dan sebagainya. Anak-anak beliau boleh berbahasa Melayu dan Inggeris, jadi mereka berkomunikasi dalam bahasa Inggeris.

Sebelum appointment, sepatutnya saya ke Kelantan untuk urusan kerja tetapi ditangguhkan di saat akhir. Beliau yang mengetahui saya sepatutnya ke Kelantan, bertanyakan tentang bahasa Kelantan kepada saya. Cerita beliau,... pada suatu hari ada business partner dari Sepanyol datang ke rumahnya. Tiba-tiba rakan dari Sepanyol itu menerima panggilan telefon dan bercakap dalam bahasa Sepanyol. Salah seorang anak kawan saya ini tiba-tiba kehairanan dan bertanya, wahh... dia pandai bercakap bahasa Kelantan??!!!!

PERUT BABI DI PASAR BATU PAHAT

2010-09-14T10:10:00.002+08:00

Salam Syawal. Mungkin masih ramai yang masih bercuti dan ada juga yang sudah kembali bekerja. Syukur ke hadrat Ilahi dapat bertemu Aidilfitri buat sekian kali. Bertemu sanak saudara adalah detik menggembirakan setiap kali menjelang hari raya.

Pada 3 Syawal yang lepas, saya dan isteri telah merancang untuk menyediakan juadah nasi dagang. Bagi orang di Johor, kebiasaannya nasi dagang hanya dijual di pasar malam oleh peniaga yang berasal dari pantai timur. Tidak ramai orang Johor yang pandai memasaknya apatah lagi beras nasi dagang sukar diperoleh di sini. Untuk itu, Hari Raya kebelakangan ini setahun sekali kami menghidangkan nasi dagang dan sedara-mara yang tak pernah makan pun mula berkenalan dengan makanan pantai timur ini.

Pagi Ahad tersebut saya dan isteri ke Pasar Batu Pahat untuk mencari bahan-bahan yang diperlukan. Ikan tongkol, santan, kelapa parut, ikan selayang dan lain-lain. Manakala, beras telah dibeli terlebih dahulu dari Kota Bahru. Memasak nasi dagang memang agak leceh, beras perlu direndam 12 jam dan kemudian dikukus sebanyak 3 kali. Tetapi pada saya di situ ada keseronokan apabila bersama-sama meyediakannya. Saya hanya menjadi tukang angkat dan penasihat saja kepada isteri dalam membeli segala keperluan. Pasar agak ramai orang pada bagi itu, ramai juga saya terserempak kawan-kawan. Sementara menunggu isteri, saya berdiri di tepi kedai-kedai menjual sayur dan bahan-bahan basah. Tiba-tiba saya terpandang di bungkusan plastik tulisan Mei Chai Belly Pork, cukup mengejutkan. Ia dijual dibahagian bahagian menjual sayur, ikan, daging dan santan. Apa lagi, saya ambil terus ambil gambar.

Babi adalah najis mughalazah yang cukup menggelikan. Peminum khamar pun muntah kalau tertelan daging babi. Tetapi perut babi yang telah dipek, mungkin telah dijeruk dijual bersama bahan-bahan lain secara terbuka di Pasar Batu Pahat.

KPN UNGKIT LAGI ISU CAMPURTANGAN PIHAK KETIGA DALAM URUSAN PDRM

2010-09-08T11:26:00.003+08:00

Ketua Polis Negara, Tan Sri Musa Hasan, sekali lagi mengungkitkan campur tangan pihak ketiga dalam urusan Polis Diraja Malaysia (PDRM) ketika badan keselamatan negara itu mengawal ketenteraman awam dan menahan mereka yang menyalahi undang-undang. Kali ini beliau mengulang kenyataan yang sama setelah diumumkan persaraan. Malah menurut beliau, beliau hanya tahu tentang persaraan sebut apabila diumumkan pada majlis pengumuman. Ini pastinya menimbulkan pelbagai tanda tanya dikalangan rakyat.

Sebahagian dari kita pastinya telah boleh mencongak pasti ada masalah yang kronik antara KDN dan operasa PDRM. Malah secara spesifik Tan Sri Musa merujuk kepada KDN sebagai pihak yang dimaksudkan beliau. Dalam struktur KDN hanya ada 7 jawatan di atas beliau termasuk Menteri dan 2 Timbalan Menteri. Siapa yang masuk campu bukan persoalan yang ingin dibicarakan di sini. Cuma yang ingin saya kongsikan bersama adalah hukum kepolisian dalam Islam.

Tugas polis di dalam Islam adalah untuk menjaga sistem Islam, menjaga keamanan dalam negara dan melaksanakan seluruh aspek implementatif. Hal ini sesuai dengan hadis Anas bin Malik,

“Sesungguhnya Qais bin Saad di sisi Nabi SAW memiliki kedudukan sebagai ketua polis dan ia termasuk di antara para amir [HR Bukhari].

Imam at-Tirmidzi juga telah meriwayatkannya dengan redaksi,

“Qais bin Saad di sisi Nabi SAW berkedudukan sebagai ketua polis dan ia termasuk di antara para amir. Al-Ansari berkata, iaitu orang yang menangani urusan-urusan kepolisian”.

Hadis ini menunjukkan bahawa polis berada di sisi penguasa. Maksudnya polis berperanan sebagai kekuatan implementatif yang diperlukan oleh penguasa untuk menerapkan syariah, menjaga sistem Islam dan melindungi keamanan, termasuk melakukan kegiatan rondaan (patrol). Aktiviti rondaan itu adalah meronda untuk mengawasi dan menangkap pencuri atau orang yang berbuat kerosakan/kejahatan atau orang yang dikhuatiri melakukan kejahatan. Abdullah bin Mas‘ud bertindak sebagai ketua peronda pada masa Abu Bakar. Manakala Umar bin al-Khaththab melakukan rondaan sendiri dan kadang-kadang ditemani oleh Abdurrahman bin Auf.

Tetapi dalam konteks hari ini, apabila hukum yang dikuatkuasa bukan hukum Islam, ia tidak dapat memberi penyelesaian. Jenayah semakin bertambah dan polis sering menjadi pihak yang dipersalahkan. Ia secara umum disebabkan oleh 2 maslaah utama, iaitu :
1) Undang-undang yang dikuatkuasakan tidak mampu untuk memberi penyelesaian yang menyeluruh bagi pelbagai permasalahan yang timbul.
2) Kualiti modal insan baik di peringkat KDN mahupun struktur PDRM sendiri. Sehingga kempen anti-rasuah dengan memakai tag terpaksa dilancarkan tetapi rakyat sudah sebati melihat mereka sebagai begitu.

Apa pun, kepada Tan Sri Musa Hasan, sewajarnya Tan Sri bersyukur dilepaskan dari tanggungjawab melaksanakan sistem yang tidak Islami ini. Dan kepada kita umat Islam, menjadi kewajipan untuk kita mengembalikan semula kehidupan Islam dan insyaAllah profesion kepolisian ini akan kembali mulia di sisi Allah dan masyarakat.

PAS perlu ‘nasionalkan’ parti, bawa aspirasi Perlembagaan Persekutuan

2010-09-05T09:51:00.003+08:00

Saya semakin sukar memahami apa yang sebenarnya diperjuangkan PAS, sampai-sampai Perlembagaan Kufur itu yang ingin dijadikan aspirasi.

Prof Aziz Bari dan Dr Mujahid Yusof bersama buku “Menuju PAS Baru: Krisis, Peluang dan Dinamisme” dan “Kita kan Orang Malaysia” yang dilancarkan malam tadi. — Gambar oleh Choo Choy May
Sumber : TheMalaysianInsider
KUALA LUMPUR, 3 Sept — PAS, yang menjalin kerjasama dengan PKR dan DAP untuk membentuk Pakatan Rakyat, perlu mengambil langkah “menasionalkan” parti iaitu menjadikannya “parti yang berpijak dalam kerangka negara bangsa dan bergerak dalam kerangka Perlembagaan Persekutuan.”

Dalam buku terbaru berjudul “Menuju PAS Baru: Krisis, Peluang dan Dinamisme”, ahli jawatankausa kerja PAS pusat Dr Mujahid Yusof berkata, parti Islam ini perlu menonjolkan ciri-ciri nasional yang mampu memberi keyakinan kepada orang ramai tentang komitmennya terhadap tonggak negara bangsa.

Buku itu dilancarkan di sini malam tadi.

“Persoalan ini timbul berlatangbelakangkan persepsi yang ditanggap oleh orang ramai bahawa PAS bukan parti nasional yang ada kaitan dengan semangat negara bangsa, malah dakwaan PAS keluar dari kerangka perlembagaan dan kebimbangan PAS tidak membawa aspirasi nasional adalah kebimbangan yang berasas,” kata Mujahid.

Mujahid yang juga Ahli Parlimen Parit Buntar berkata kebimbangan itu sebenarnya adalah persepsi orang ramai kepada kepada PAS hasil daripada ungkapan-ungkapan pemimpin dan ahli PAS yang seolah-olah menafikan Perlembagaan Persekutuan.

Anak bekas presiden PAS ini menambah, semasa awal kepimpinan ulama sehingga ke hari ini ungkapan bahawa Perlembagaan Persekutuan dilabel sebagai perlembagaan “Taghut” dan dianggap sebagai sebuah “Perlembagaan Kafir”.

“Tanggapan ini terbentuk dalam melihat dan membuat perbandingan antara dasar PAS iaitu al-Quran yang ‘diintepretasikan’ sebagai Perlembagaan dengan Perlembagaan Persekutuan yang ada.

“Pelabelan secara umum dan tanpa melihat perincian kepada keperluan-keperluan semasa dalam konteks kenegaraan telah menimbulkan satu masalah kepada PAS seolah-olah PAS masih lagi belum mampu meneraju politik negara ini kerana ciri ‘nasionalnya’ yang belum kuat dan meyakinkan rakyat Malaysia,” kata beliau.

Buku ini menggariskan senarai krisis dilalui PAS yang kini berusia enam dekad.

Dalam buku setebal 194 halaman yang dikeluarkan oleh The Malaysian Insider, Mujahid menambah, kesan silap faham ini menimbulkan pelbagai persoalan, antaranya keengganan parti untuk menyanyikan lagu Negara Ku atas alasan tidak syariah dan sekali gus menampakkan kurangnya ciri nasionalistik PAS secara simboliknya.

“Tetapi, dengan berkembangnya PAS sebagai sebuah parti yang menentukan masa depan negara dan kerana PAS mempunyai rakan dalam membentuk pakatan strategik yang bercita-cita menuju ke Putrajaya, tekanan supaya PAS menjadi parti yang bersumberkan aspirasi nasional dalam penampilannya kini menjadi sesuatu yang cukup mendesak.

“Kegagalan kepimpinan melihat ini sebagai ciri penting PAS dalam Lekuk Ketiga akan menjadikan PAS ketinggalan di belakang untuk menerajui politik negara,” kata beliau lagi.

Mujahid berkata, sebagai sebuah parti nasional, PAS perlu melihat dirinya berdiri di atas premis Perlembagaan Persekutuan dan untuk menjelmakan premis ini PAS perlu mengambil lima langkah organisasi.

Antaranya ialah memasukkan dalam latihan pengkaderannya satu modul khas tentang Perlembagaan Persekutuan dan membentuk identiti nasional dalam program-program parti melalui simbol yang melambangkan komitmen nasional PAS seperti mengibarkan Jalur Gemilang, menyanyikan lagu Negara Ku.

Dua langkah lain ialah berpakaian dengan ciri-ciri kebangsaan dan menegaskan dalam pengucapan awam komitmen parti mengikut perlembagaan parti bahawa PAS adalah parti yang berpijak di bumi nasional dan menamakan semula perkataan-perkataan yang dianggap eksklusif kepada nama-nama yang mudah difahami oleh orang ramai dalam pengucapan awam supaya ekspresi bahasa mudah difahami awam.

Mujahid juga berkata, kepimpinan PAS dalam Lekuk Ketiga perlu mengubah persepsi orang ramai bahawa mereka adalah golongan eksklusif yang memimpin dengan gelaran tertentu.

Katanya, PAS perlu memperbetulkan persepsi ini kerana nama kepimpinan ulama itu sendiri boleh disalah tafsir sebagai nama kepada golongan tertentu.

“Dicadangkan dalam Lekuk Ketiga PAS memperkukuhkan lagi kepimpinannya dengan membuat penjenamaan semula gelaran kepimpinan dengan nama baru yang meletakkan PAS pada ciri inklusif seperti Kepimpinan Berkebajikan, Kepimpinan Sejagat atau Kepimpinan Untuk Semua.

“Nama kepimpinan ulama adalah untuk membezakan kepimpinan Datuk Asri dengan wujudnya satu badan baru dalam Perlembagaan PAS yang dinamakan Majlis Syura,” kata beliau.

Menurut beliau, sudah tiba masanya setelah 20 tahun berlalu, nama kepimpinan ulama diperkukuhkan dengan nama baru seperti yang dicadangkan ini.

“Selain itu cara pemikiran fikah kepimpinan mestilah menjurus kepada mencapai maslahat mengikut marhalah dan keupayaan parti,” katanya.

Mujahid berkata, kemunculan Lekuk Ketiga boleh berlaku dengan sendirinya, namun kemunculannya tanpa diurus dengan baik akan menimbulkan berbagai kekeliruan kepada ahli dan orang ramai, apatah lagi masalah dalaman yang berpotensi menimbulkan konflik tiada berkesudahan.

Oleh itu, tambah beliau, Lekuk Ketiga ini perlu diurus dalam satu pasukan pengurusan parti yang perlu melihat perubahan dalam parti berlaku secara terancang.

“Lekuk Ketiga diharapkan menjadi kekuatan baru parti untuk menuju ke hadapan bagi generasi ketiga menyambung perjuangan parti,” kata pemimpin berusia 45 tahun ini.

“Menuju PAS Baru: Krisis, Peluang dan Dinamisme” adalah antara dua buku tulisan Mujahid yang dilancarkan semalam.

Buku “Kita kan orang Malaysia” pula siri keluaran Buku Siasah. Kedua-duanya dilancarkan oleh penganalisis politik dari Universiti Islam Antarabangsa Prof Abdul Aziz Bari.

PREVENTION IS BETTER THAN CURE

2010-08-27T11:55:00.000+08:00

Mat Salleh kata Prevention Is Better Then Cure. Tapi hakikatnya dalam kapitalisme ia sama sekali tidak berlaku. Ideologi kapitalisme menjadikan sekularisme sebagai asas membangun peradaban. Sedangkan nilai paling agung dalam peradaban ini adalah kebebasan ( freedom/hururiyah) atau yang disebut Hak Asasi Manusia (HAM).

Secara asasnya dalam konsep suci Hak Asasi Manuasia ini, ada 4 pokok kebebasan yang wajib semai dan dijaga iaitu bertingkah laku, bersuara, berhakmilik dan beragama. Ia mesti dijayakan dengan idea suci demokrasi. Bagi para pemikir kapitalisme, tanpa demokrasi maka hancurlah hak asasi. Maka melalui demokrasi, maka diciptakan seperangkat hukuman bagi mereka yang melanggar hak kebebasan orang lain. Harapannya agar hak kebebasan setiap manusia terjaga. Sedangkan hakikatnya manusia tidak ada hak untuk berzina, manusia tidak ada hak untuk minum arak, manusia tidak ada hak menguasai sumber alam yang penuh dengan khazanah kekayaan, wanita tidak ada hak untuk menjadi pemerintah, orang bukan Islam tidak ada hak terlibat dalam pemerintahan dan menyebarkan kepercayaan mereka, orang bukan Islam tidak ada hak untuk menternak babi secara komersil dan banyak lagi larangan, kewajipan dan kebenaran yang dinyatakan Al Khaliq.

Tetapi dalam peradaban kapitalisme, manusia ada hak untuk berzina tetapi jika membunuh bayi hasil perzinaan tersebut ia akan dihukum. Minum arak tidak salah, tetapi memandu dalam keadaan mabuk boleh digantung lesen. Pusat perjudian dibenarkan beroperasi dengan lesen PBT, tetapi Muslim yang membeli jika nasib tidak baik akan ditangkap Majlis Agama. Perempuan berpakaian seksi dianggap suatu pengiktirafan atas hak wanita, tetapi si Jantan yang meluap nafsunya lantas mencabul atau memperkosa akan disebat di dipenjara. Exxon Mobil, Shell, memegang hak konsesi cari gali minyak, kerajaan mencukai dan penarikan ‘subsidi’ yang dibebankan kepada rakyat jelata.

Inilah kebebasan dalam peradaban Adam Smith ini. Semuanya adalah hukuman (punishment). Idea kebebasan menyebabkan ia tidak mampu untuk melakukan pencegahan, kerana terjerat dengan Hak Asasi Manusia yang mereka dewakan. Tercungap-cungap Shahrizat mencari penyelesaian kes buang bayi, sampai mati pun tidak akan selesai selagi minda punishment tanpa prevention inilah yang dijadikan asas menyelesaikan masalah. Sedangkan hukum Islam itu sifatnya zawajir dan jawabir (mencegah dan menghapus dosa).

CORETAN DI 2 RAMADHAN

2010-08-12T16:52:00.004+08:00

Hari kedua di Bulan Ramadhan. Jika panjang umur sekejap sahaja kita akan sampai di penghujungnya. Kegembiraan menyambut Aidulfithri ada kalanya berbaur kesedihan meninggalkan Ramadhan dan kelalaian meraih ganjaran di dalamnya.

Ramadhan kali ini bagi saya lebih menggembirakan. Jawapannya hanya satu, kerana saya sudah tidak sesibuk dulu. Tahun lepas, sepuluh hari pertama puasa di China. Saya berkursus di sebuah tempat bernama Dongying dalam Wilayah Shengdong. Mujur ada sebuah restoren Muslim Xinjiang di hadapan hotel saya menginap. Kebetulan ketika itu sedang meletus isu Xinjiang, habis tubuh saya diperiksa semasa di Airport. Masih teringat juga keenakkan daging kambing panggang dibilas teh Cina, itulah santapan kegemaran saya setiap kali berbuka puasa di sana. Tidak lupa kenangan solat Jumaat di sana. Dari 1.6 juta penduduk, hanya 2000 yang beragama Islam, hanya sebuah masjid di situ. Saya dilayan umpama tetamu kehormat, duduk di hadapan khatib, bergambar bersama dan dihadiahkan sehelai kopiah.

Kali ini memulakan puasa di tanah air. Menyedihkan, penetapan tarikh berpuasa tidak diketahui menggunakan rukyah atau hisab. Kita seolah sudah tahu Puasa bermula rabu. Seperti tahun lepas, Sya'ban 29 hari. Jika begitu sepatutnya ru'yah yang digunakan, tetapi di mana hilal kelihatan tidak diberitahu. Jadi apakah hukum Islam yang diguna pakai bagi persoalan penentuan Ramadhan dan Syawal atau hukum Islam Islam Hadahari wal 1Malaysia? Ada yang bertanya, apakah boleh bertarawikh sedangkan belum tentu esok puasa? Saya menjawab, bertarawikhlah apabila sudah pasti kelihatan hilal Ramadhan. Kira-kira pukul 12 malam, mendapat berita hilal kelihatan di Celincing, utara Jakarta. Tetapi hanya hampir pukul 5pagi baru dapat dipastikan secara rasmi kelihatan hilal di banyak tempat di seluruh dunia. Saya yang tidur pukul 2 pagi, terasa bagai mendapat semangat terus bangun dan sempat menunaikan tarawikh, alhamdulillah.

Amalan yang sama, tetapi dengan hukum yang berbeza. Ada ramai umat Islam yang berpuasa berdasarkan ru'yatul Islam, tetapi ramai juga umat Islam di Malaysia yang menyandarkan kepada pemerintah yang tidak diketahui hukum apa yang diguna pakai. Andai hilal tidak kelihatan, nescaya berpuasalah pada hari syak.

Puasa bukanlah sekadar bulan ruhiyah, ia juga bulan siyasah. Ummat Islam berperang di Badar semasa Ramadhan. Banyak lagi peristiwa politik berlaku dalam bulan ini. Memahami, segala tindakan kita bukan sekadar untuk membolot balasan pahala, tetapi hakikatnya untuk mencari keredhaan Ilahi. Umpama seorang jejaka yang kemaruk cinta seorang gadis, diberikan segala hadiah dan kata-kata manis untuk menawan hati si gadis. Tetapi andai tetap ditolak si gadis, mana semua usaha tadi sekadar sia-sia. Begitulah kita sebagai hamba kepada Allah swt, seluruh amal kita agar Allah meredhai kehidupan kita dan dimasukkan ke syurgaNya, ameen.

Dakwah dan perjuangan tetap diperlu diteruskan di Ramadhan ini. Memang keletihan tetap terasa, tetapi itukan kemanisan sebagai Muslim begitu juga daei. Terasa rindu benar hati untuk berpuasa dalam naungan sebuah Khilafah Islamiah. Semoga cita-cita ini akan tercapai sedikit masa lagi. Selamat berpuasa diucapkan kepada semua, semoga Allah menerima amalan kita.

Penetapan Awal dan Akhir Ramadhan

2010-08-10T15:20:00.003+08:00

Sebagai bulan yang penuh berkah, rahmat, dan ampunan, bulan Ramadhan selalu dinantikan kehadirannya oleh umat Islam. Namun sayangnya, momentum penting itu hampir selalu diwarnai perbedaan di antara umat Islam dalam mengawali dan mengakhirinya. Patut dicatat, problem tersebut itu tidak hanya terjadi di tingkat nasional, namun juga dunia Islam pada umumnya. Bagaimana kita menyikapi perbedaan tersebut?

Sabab Pelaksanaan Puasa: Ru’yah Hilal

Telah maklum bahwa puasa Ramadhan merupakan ibadah yang wajib ditunaikan setiap mukallaf. Allah Swt berfirman:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil). Karena itu, barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu (QS al-Baqarah [2]: 183-185).
Rasulullah saw bersabda:
بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
Islam dibangun atas lima perkara: kesaksian bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, membayar zakat, haji, dan berpuasa Ramadhan (HR al-Bukhari no. 7; Muslim no. 21; al-Nasa’i no. 4915; Ahmad no. 4567, dari Ibnu Umar ra ).

Berdasarkan ayat dan Hadits ini, serta dalil-dalil lainnya, puasa Ramadhan merupakan suatu ibadah yang wajib ditunaikan. Sebagai layaknya ibadah, syara’ tidak hanya menjelaskan status hukumnya –bahwa puasa Ramadhan adalah fardhu ‘ain–, tetapi juga secara gamblang dan rinci menjelaskan tentang tata cara pelaksanaannya, baik berkenaan dengan al-sabab, al-syarth, al-mâni’, al-shihah wa al-buthlân, dan al-‘azhîmah wa al-rukhshah-nya.

Berkenaan dengan sabab (sebab dilaksanakannya suatu hukum) puasa Ramadhan, syara’ menjelaskan bahwa ru’yah al-hilâl merupakan sabab dimulai dan diakhirinya puasa Ramadhan. Apabila bulan tidak bisa diru’yah, maka puasa dilakukan setelah istikmâl bulan Sya’ban. Ketetapan ini didasarkan banyak dalil. Beberapa di antaranya adalah Hadits-hadits berikut:
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ
Berpuasalah kalian karena melihatnya (hilal) dan berbukalah kalian karena melihatnya (hilal). Apabila pandangan kalian tersamar (terhalang), maka sempurnakanlah hitungan bulan Sya’ban menjadi 30 hari (HR. Bukhari no. 1776 dari Abu Hurairah).

إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ
Apabila kamu melihatnya (hila)l, maka berpuasalah; dan apabila kamu melihatnya, maka berbukalah. Jika ada mendung menutupi kalian, maka hitunglah (HR al-Bukhari no. 1767 dari Abu Hurairah)
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمِّيَ عَلَيْكُمْ الشَّهْرُ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ
Berpuasalah kalian karena melihatnya (hilal) dan berbukalah kalian karena melihatnya (hilal). Apabila pandangan kalian terhalang mendung, maka hitunglah tiga puluh bulan hari (HR Muslim no.1810, dari Abu Hurairah ra.)

لاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلَالَ وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ
Janganlah kalian puasa hingga melihat hilal, jangan pula kalian berbuka hingga melihatnya, jika kalian terhalangi awan, maka sempurnakanlah hitungannya menjadi tiga puluh hari (HR. Bukhari no. 1773, Muslim no. 1795, al-Nasai no. 2093; dari Abdullah bin Umar ra.).

لاَ تُقَدِّمُوا الشَّهْرَ بِصِيَامِ يَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ وَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ثُمَّ صُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ حَالَ دُونَهُ غَمَامَةٌ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ ثُمَّ أَفْطِرُوا وَالشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ
Janganlah kalian mendahului bulan Ramadhan dengan puasa satu atau dua hari kecuali seseorang di antara kalian yang biasa berpuasa padanya. Dan janganlah kalian berpuasa sampai melihatnya (hilal Syawal). Jika ia (hilal) terhalang awan, maka sempurnakanlah bilangan tiga puluh hari kemudian berbukalah (Iedul Fithri) dan satu bulan itu 29 hari (HR. Abu Dawud no. 1982, al-Nasa’i 1/302, al-Tirmidzi 1/133, al-Hakim 1/425, dari Ibnu Abbas dan di shahih kan sanadnya oleh al-Hakim dan disetujui oleh al-Dzahabi.)

إِنَّمَا الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدِرُوا لَهُ
Sesungguhnya bulan itu ada dua puluh sembilah hari, maka janganlah kalian berpuasa hingga melihatnya. Dan janganlah kalian berbuka hingga melihatnya. Apabila mendung menutupi kalian, maka perkirakanlah.” (HR. Muslim 1797, HR Ahmad no. 4258, al-Darimi no. 1743, al-Daruquthni no. 2192, dari Ibnu Umar ra).

Berdasarkan Hadits-hadits tersebut, para fuqaha berkesimpulan bahwa penetapan awal dan akhir Ramadhan didasarkan kepada ru’yah al-hilâl. Imam al-Nawawi menyatakan, “Tidak wajib berpuasa Ramadhan kecuali dengan melihat hilal. Apabila mereka tertutup mendung, maka mereka wajib menyempurnakan Sya’ban (menjadi tiga puluh hari), kemudian mereka berpuasa.[1]

Ali al-Shabuni berkata, “Bulan Ramadhan ditetapkan dengan ru’yah hilal, meskipun berasal dari seroang yang adil atau dengan menyempurnakan hitungan Sya’ban menjadi tiga puluh hari; dan tidak dianggap dengan hisab dan astronomi; berdasarkan sabda Rasulullah saw. ‘Shumû li ru’yatihi wa afthirû li ru’yatihi…”.[2]

Menurut pendapat Jumhur, kesaksian ru’yah hilal Ramadhan dapat diterima dari seorang saksi Muslim yang adil.[3] Ketetapan itu didasarkan oleh beberapa Hadits Nabi saw. Dari Ibnu Umar ra:
تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ
Orang-orang melihat hilal, kemudian saya sampaikan Rasulullah saw, “Sesungguhnya saya melihatnya (hilal). Kemudian beliau berpuasa dan memrintahkan orang-orang untuk berpuasa (HR Abu Dawud no. 1995; al-Darimi no, 1744; dan al-Daruquthni no. 2170).
Dalam Hadits ini, Rasulullah saw berpuasa dan memerintahkan umat Islam untuk berpuasa berdasarkan kesaksian Ibnu Umar ra. Itu artinya, kesaksian seorang Muslim dalam ru’yah hilah dapat diterima.
Dari Ibnu Abbas bahwa:
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلَالَ قَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ أَنْ يَصُومُوا غَدًا
Telah datang seorang Arab Badui kepada Nabi Muhammad saw kemudian berkata, “Sungguh saya telah melihat hilal¤. Rasulullah bertanya, “Apakah anda bersaksi bahwa tidak ada ilah selain Allah dan bersaksi bahwa sesungguhnya Muhammad adalah Rasulullah?” Orang tersebut menjawab, “Ya”. Lalu Rasulullah bersabda, “Wahai Bilal, umumkan kepada manusia (khalayak) agar mereka berpuasa besok.” (HR Imam yang lima, disahihkan oleh Khuzaimah & Ibnu Hiban).

Dalam Hadits tersebut dikisahkan, Rasulullah saw tidak langsung menerima kesaksian seseorang tentang ru’yah. Beliau baru mau menerima kesaksian ru’yah orang itu setelah diketahui bahwa dia adalah seorang Muslim. Andaikan status Muslim tidak menjadi syarat diterimanya kesaksian ru’yah Ramadhan, maka Rasulullah saw tidak perlu melontarkan pertanyaan yang mempertanyakan keislamannya

Tidak Terikat dengan Mathla’
Persoalan berikutnya adalah mathla’ (tempat lahirnya bulan). Sebagian ulama Syafi’iyyah berpendapat, jika satu kawasan melihat bulan, maka daerah dengan radius 24 farsakh dari pusat ru’yah bisa mengikuti hasil ru’yat daerah tersebut. Sedangkan daerah di luar radius itu boleh melakukan ru’yah sendiri, dan tidak harus mengikuti hasil ru’yat daerah lain.

Pendapat tersebut disandarkan kepada Hadits yang diriwayatkan dari Kuraib:
أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بَعَثَتْهُ إلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ فَقَالَ : فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْتُ الْهِلَالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلَالَ فَقَالَ : مَتَى رَأَيْتُمْ الْهِلَالَ ؟ فَقُلْتُ : رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ، فَقَالَ : أَنْتَ رَأَيْتَهُ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ ، فَقَالَ : لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ أَوْ نَرَاهُ ، فَقُلْتُ : أَلَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ ؟ فَقَالَ : لَا ، هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Bahwa Ummul Fadl telah mengutusnya untuk menemui Muawiyyah di Syam. Kuraib berkata, “Aku memasuki Syam lalu menyelesaikan urusan Ummul Fadhl. Ternyata bulan Ramadhan tiba sedangkan aku masih berada di Syam. Aku melihat hilal pada malam Jumat. Setelah itu aku memasuki kota Madinah pada akhir bulan Ramadhan. Ibnu ‘Abbas lalu bertanya kepadaku dan menyebut persoalan hilal’. Dia bertanya, ‘Kapan kalian melihat hilal?’ Aku menjawab, ‘Kami melihatnya pada malam Jum’at.’ Dia bertanya lagi, ‘Apakah kamu sendiri melihatnya?’ Aku jawab lagi, ‘Ya, dan orang-orang juga melihatnya. Lalu mereka berpuasa, begitu pula Muawiyyah.’ Dia berkata lagi, ‘Tapi kami (di Madinah) melihatnya pada malam Sabtu. Maka kami terus berpuasa hingga kami menyempurnakan bilangan tiga puluh hari atau hingga kami melihatnya.’ Aku lalu bertanya, ‘Tidak cukupkah kita berpedoman pada ru’yat dan puasa Muawiyyah?’ Dia menjawab, ‘Tidak, (sebab) demikianlah Rasulullah Saw telah memerintahkan kepada kami’. ( HR. Muslim no. 1819; Abu Dawud no. 1985; al-Tirmidzi 629; al-Nasa’i no. 2084; Ahmad no. 2653).
Hadits yang diriwayatkan Kuraib ini dijadikan sebagai dalil bagi absahnya perbedaan awal dan akhir Ramadhan karena perbedaan mathla’. Apabila dikaji lebih teliti, sesungguhnya pendapat ini mengandung sejumlah kelemahan.

Di antaranya:
Pertama, dalam Hadits ini terdapat syubhat, apakah Hadits ini tergolong Hadits marfû’ atau mawqûf. Ditilik dari segi lafazhnya, perkataan Ibnu ‘Abbas, “Hakadzâ amaranâ Rasûlullâh saw” (demikianlah Rasulullah saw memerintahkan kepada kami), seolah-olah menunjukkan sebagai Hadits marfû’. Namun jika dikaitkan dengan munculnya perkataan itu, kesimpulan sebagai Hadits marfu’ perlu dipertanyakan.

Jika dicermati, perkataan “Lâ, hakadzâ amaranâ Rasûlullâh saw” merupakan jawaban Ibnu Abbas atas pertanyaan Kuraib dalam merespon suatu peristiwa yang terjadi pada masa beliau. Yakni terjadinya perbedaan antara penduduk Madinah dan penduduk Syam dalam mengawali puasa. Penduduk Syam melihat hilal pada malam Jumat, sementara penduduk Madinah melihatnya pada malam Sabtu. Ketika kejadian itu ditanyakan kepada Ibnu Abbas, mengapa penduduk Madinah tidak mengikuti ru’yah penduduk Syam saja, kemudian keluarlah jawaban Ibnu Abbas tersebut.

Bertolak dari kisah tersebut, maka ke-marfu-an Hadits ini perlu dipertanyakan: “Apakah peristiwa serupa memang pernah terjadi pada masa Rasulullah saw dan demikianlah keputusan beliau saw dalam menyikapi perbedaan itu?” “Ataukah itu merupakan kesimpulan Ibnu Abbas atas sabda Rasulullah saw mengenai penentuan awal dan akhir Ramadhan, sehingga perkataan Ibnu Abbas itu adalah penerapan hasil ijtihad beliau terhadap kasus ini?”

Di sinilah letak syubhat Hadits ini, apakah tergoloh marfû’ atau mawqûf. Agar lebih jelas, kita bisa membandingkan Hadits ini dengan Hadits lain yang tidak mengandung syubhat, yang sama-sama menggunakan ungkapan “amaranâ Rasûlullâh saw”. Hadits dari Ibnu Umar yang berkata:
أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ
Rasulullah saw memerintahkan kami dalam zakat fithri agar ditunaikan sebelum keluarnya orang-orang untuk shalat (HR Abu Dawud).

Hadits ini tidak diragukan sebagai Hadits marfû’. Sebab, Hadits ini berisi sebuah ketentuan hukum atas suatu perbuatan. Berbeda halnya dengan Hadits Ibnu Abbas di atas, yang berisi jawaban beliau mengenai suatu kasus yang terjadi masa beliau. Tampak bahwa perkataan Ibnu Abbas tersebut merupakan ijtihad beliau dalam menyikapi kejadian yang terjadi pada saat itu. Kesimpulan demikian juga disampaikan oleh sebagian ulama, seperti al-Syaukani yang menggolongkan Hadist ini sebagai ijtihad Ibnu Abbas.[4]

Sebagai sebuah ijtihad, kaum Muslim diperbolehkan untuk taklid kepada ijtihad Ibnu Abbas. Namun jika untuk dijadikan sebagai dalil syara’, yang darinya digali hukum-hukum syara’, jelas tidak diperbolehkan. Sebab, sahabat bukanlah orang yang ma’shum. Ijtihadnya tidak termasuk dalam dalil syara’.[5]

Kedua, jika dalam Hadits ini kaum Muslim diizinkan untuk mengikuti ru’yah di masing-masing daerahnya, pertanyaan yang muncul adalah: “Berapa jarak minimal antara satu daerah dengan daerah lainnya yang mereka diperbolehkan berbeda?” “Jika dalam Hadits ini jarak antara Madinah dengan Syam diperbolehkan bagi penduduknya untuk berbeda mengawali dan mengakhiri puasa, bagaimana jika jaraknya lebih dekat?” Hadits ini juga tidak memberikan jawabannya. Oleh karena itu, para ulama yang mengamalkan Hadits Kuraib ini pun berbeda pendapat mengenai jarak minimalnya.

Ada yang menyatakan, jarak yang diperbolehkan berbeda puasa itu adalah perbedaan mathla’. Ini ditegaskan oleh ulama Iraq dan dibenarkan oleh al-Nawawi dalam al-Rawdhah dan Syarh al-Muhadzdzab. Ada pula yang menggunakan ukuran jarak mengqashar shalat. Hal ini ditegaskan Imam al-Baghawi dan dibenarkan oleh al-Rafi’i dalam al-Shaghîr dan al-Nawawi dalam Syarh al-Muslim. Lainnya mendasarkan pada perbedaan iklim. Dan sebagainya. Patut dicatat, semua batasan jarak itu tidak ada yang didasarkan pada nash yang sharih.

Bertolak dari dua alasan itu, maka Hadits Kuraib tidak bisa dijadikan sebagai dalil bagi absahnya perbedaan penetapan awal dan akhir puasa berdasarkan perbedaan mathla’. Dalam penetapan awal dan akhir puasa akan lebih tepat jika menggunakan dalil-dalil Hadits yang jelas marfu’ kepada Nabi saw. Imam al-Amidi mengatakan, “Hadits yang telah disepakati ke-marfu’-annya lebih dikuatkan daripada hadits yang masih diperselisihkan ke-marfu’-annya. Hadits yang dituturkan dengan lafadz asli dari Rasulullah Saw lebih dikuatkan daripada hadits yang diriwayatkan bil makna.”[6]
Berkait dengan Hadits dari Ibnu Abbas, terdapat Hadits yang diriwayatkan oleh beliau sendiri yang tidak diragukan ke-marfu’-annya, seperti Hadits:
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ يَوْمًا
Dari Ibnu ‘Abbas ra yang berkata, bahwa Rasulullah saw bersabda, “Janganlah kalian berpuasa sebelum Ramadhan. Berpuasalah karena melihatnya dan berkulah karena melihatnya. Jika ia (hilal) terhalang awan, maka sempurnakanlah bilangan tiga puluh hari.” (HR al-Tirmidzi no. 624; Ibnu Hibban no. 2301)

Juga Hadits-hadits lainnya yang tidak diragukan ke-marfu’-annya. Dalam Hadits-Hadits itu kaum Muslim diperintahkan untuk berpuasa dan berbuka karena adanya ru’yah hilal. Semua perintah dalam Hadits tersebut berbentuk umum. Hal itu terlihat seruan Hadits-Hadits itu yang menggunakan kata shûmû dan afthirû (dhamîr jamâ’ah, berupa wâwu al-jamâ’ah). Pihak yang diseru oleh Hadits tersebut adalah seluruh kaum Muslim. Karena berbentuk umum, maka seruan hadits ini berlaku umum untuk seluruh kaum Muslim, tanpa ada perbedaan antara orang Syam dengan orang Hijaz, antara orang Indonesia dengan orang Irak, orang Mesir dengan Pakistan.

Demikian juga, kata li ru’yatihi (karena melihatnya). Kata ru’yah adalah ism al-jins. Ketika ism al-jins itu di-mudhaf-kan, termasuk kepada dhamîr (kata ganti), maka kata itu termasuk dalam shighah umum, [7] yang memberikan makna ru’yah siapa saja. Itu berarti, apabila sudah ada yang melihat hilal, siapa pun dia asalkan Muslim yang adil, maka kesaksian itu mewajibkan kepada yang lain untuk berpuasa dan berbuka. Terlihatnya hilal Ramadhan atau hilal Syawal oleh seorang Muslim di mana pun ia berada, maka ru’yah itu mewajibkan kepada seluruh kaum Muslim untuk berpuasa dan berbuka, tanpa terkecuali. Tidak peduli apakah ia tinggal di negeri yang dekat atau negeri yang jauh dari tempat terjadinya ru’yah.

Imam al-Syaukani menyatakan, “Sabda beliau ini tidaklah dikhususkan untuk penduduk satu daerah tertentu tanpa menyertakan daerah yang lain. Bahkan sabda beliau ini merupakan khitâb (seruan) yang ditujukan kepada siapa saja di antara kaum Muslim yang khitab itu telah sampai kepadanya. ‘Apabila penduduk suatu negeri telah melihat hilal, maka (dianggap) seluruh kaum Muslim telah melihatnya. Ru’yah penduduk negeri itu berlaku pula bagi kaum Muslim lainnya’.”

Imam al-Syaukani menyimpulkan, “Pendapat yang layak dijadikan pegangan adalah, apabila penduduk suatu negeri telah melihat bulan sabit (ru’yatul hilal), maka ru’yat ini berlaku pula untuk seluruh negeri-negeri yang lain.”[8]
Imam al-Shan’ani berkata, “Makna dari ucapan ‘karena melihatnya’ adalah “apabila ru’yah didapati di antara kalian”. Hal ini menunjukkan bahwa ru’yah pada suatu negeri adalah ru’yah bagi semua penduduk negeri dan hukumnya wajib.”[9]
Pemahaman tersebut juga dikuatkan oleh beberapa Hadits yang menunjukkan tidak berlakunya perbedaan mathla’. Diriwayatkan dari sekelompok sahabat Anshor:
غُمَّ عَلَيْنَا هِلَالُ شَوَّالٍ فَأَصْبَحْنَا صِيَامًا فَجَاءَ رَكْبٌ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ فَشَهِدُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ رَأَوْا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُفْطِرُوا مِنْ يَوْمِهِمْ وَأَنْ يَخْرُجُوا لِعِيدِهِمْ مِنْ الْغَدِ
Hilal bulan Syawal tertutup oleh mendung bagi kami sehingga kami tetap berpuasa pada keesokan harinya. Menjelang sore hari datanglah beberapa musafir dari Mekkah ke Madinah. Mereka memberikan kesaksian di hadapan Nabi saw bahwa mereka telah melihat hilal kemarin (sore). Maka Rasulullah saw memerintahkan mereka (kaum Muslim) untuk segera berbuka dan melaksanakan sholat ‘Ied pada keesokan harinya (HR. Ahmad dishahihkan oleh Ibnu Mundir dan Ibnu Hazm).

Hadits ini menunjukkan bahwa Rasulullah saw memerintahkan kaum Muslim untuk membatalkan puasa setelah mendengar informasi ru’yah hilal bulan Syawal dari beberapa orang yang berada di luar Madinah al-Munawarah. Peristiwa itu terjadi ketika ada serombongan orang dari luar Madinah yang memberitakan bahwa mereka telah melihat hilal Syawal di suatu tempat di luar Madinah al-Munawarah sehari sebelum mereka sampai di Madinah. Dari Ibnu ‘Abbas:
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلَالَ قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ يَعْنِي رَمَضَانَ فَقَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ فَلْيَصُومُوا غَدًا
“Datang seorang Badui ke Rasulullah SAW seraya berkata: Sesungguhnya aku telah melihat hilal. (Hasan, perawi hadits menjelaskan bahwa hilal yang dimaksud orang Badui itu adalah hilal Ramadhan). Rasulullah SAW bersabda, “Apakah kamu bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah?” Dia berkata, “Benar.” Beliau meneruskan pertanyaannya seraya berkata, “Apakah kau bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah?” Dia berkata, “Ya benar.” Kemudian Rasulullah bersabda, “Wahai Bilal umumkan kepada orang-orang untuk berpuasa besok.” (HR Abu Daud and al-Tirmidzi, disahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban).

Dalam Hadits tersebut, Rasulullah saw tidak menanyakan asal si saksi, apakah dia melihatnya di daerah mathla’ yang sama dengan beliau atau berjauhan. Akan tetapi beliau langsung memerintahkan kaum Muslim untuk berpuasa ketika orang yang melakukan ru’yah itu adalah seorang Muslim.

Bertolak dari beberapa argumentasi tersebut, maka pendapat yang rajih adalah pendapat yang tidak mengakui absahnya perbedaan mathla’. Pendapat ini pula yang dipilih oleh jumhur ulama, yakni dari kalangan Hanafiyyah, Malikiyyah, dan Hanabilah. Mereka tidak menganggap adanya perbedaan penentuan awal dan akhir puasa karena perbedaam mathla’.[10] Ketiga madzhab (Abu Hanifah, Maliki, Ahmad) itu berpendapat bahwa awal Ramadhan ditetapkan berdasarkan ru’yah, tanpa mempertimbangkan perbedaan mathla’.

Sayyid Sabiq menyatakan, “Menurut jumhur, tidak dianggap adanya perbedaan mathla’ (ikhtilâf al-mathâli’). Oleh karena itu kapan saja penduduk suatu negeri melihat hilal, maka wajib atas seluruh negeri berpuasa karena sabda Rasulullah saw, ”Puasalah kalian karena melihat hilal dan berbukalah karena melihatnya.” Seruan ini bersifat umum mencakup seluruh ummat. Jadi siapa saja di antara mereka yang melihat hilal; di tempat mana pun, maka ru’yah itu berlaku bagi mereka semuanya.”[11]
Abdurahman al-Jaziri menuturkan, “Apabila ru’yah hilal telah terbukti di salah satu negeri, maka negeri-negeri yang lain juga wajib berpuasa. Dari segi pembuktiannya tidak ada perbedaan lagi antara negeri yang dekat dengan yang jauh apabila (berita) ru’yah hilal itu memang telah sampai kepada mereka dengan cara (terpercaya) yang mewajibkan puasa. Tidak diperhatikan lagi di sini adanya perbedaan mathla’ hilal secara mutlak. Demikianlah pendapat tiga imam madzhab (Abu Hanifah, Malik, Ahmad). Para pengikut madzhab Syafi’i berpendapat lain. Mereka mengatakan, ‘Apabila ru’yah hilal di suatu daerah telah terbukti, maka atas dasar pembuktian ini, penduduk yang terdekat di sekitar daerah tersebut wajib berpuasa. Ukuran kedekatan di antara dua daerah dihitung menurut kesamaan mathla’, yaitu jarak keduanya kurang dari 24 farsakh. Adapun penduduk daerah yang jauh, maka mereka tidak wajib berpuasa dengan ru’yah ini, kerana terdapat perbedaan mathla’.”[12].

Al-Qurthubi menyatakan, “Menurut madzhab Malik rahimahullah –diriwayatkan oleh Ibnu Wahab dan Ibnu al-Qasim– apabila penduduk kota Basrah (Irak) melihat hilal Ramadhan, lalu berita itu sampai ke Kufah, Madinah, dan Yaman, maka wajib atas kaum Muslimin, berpuasa berdasarkan ru’yah tersebut. Atau melakukan qadha puasa jika berita itu datangnya terlambat.”[13]

Tentang pendapat madzhab Hanafi, Imam Hashfaky menyatakan, “Bahwasanya perbedaan mathla’ tidak dapat dijadikan pegangan. Begitu juga melihat bulan sabit di siang hari, sebelum dhuhur, atau menjelang dhuhur. Dalam soal ini, penduduk di wilayah Timur (benua Asia) harus mengikuti (ru’yat kaum Muslimin) yang ada di Barat (Timur Tengah), jika ru’yat mereka dapat diterima (syah) menurut Syara’ “.[14]

Tak jauh berbeda, menurut Madzhab Hanbali, apabila ru’yat telah terbukti, di suatu tempat yang jauh atau dekat, maka seluruh kaum Muslimin harus ikut melakukan puasa Ramadhan.[15]

Sebagian pengikut Madzhab Maliki, seperti Ibnu al Majisyun, menambahkan syarat, ru’yat itu harus diterima oleh seorang khalifah. “Tidak wajib atas penduduk suatu negeri mengikuti rakyat negeri lain, kecuali hal itu telah terbukti diterima oleh al-imâm al-a’dham (khalifah). Setelah itu, seluruh kaum Muslimin wajib berpuasa. Sebab, seluruh negeri bagaikan satu negeri. Dan keputusan khalifah berlaku bagi seluruh kaum Muslim” [16]

Ibnu Taimiyah dalam Majmû’ al-Fatawa berkata, “Orang-orang yang menyatakan bahwa ru’yah tidak digunakan bagi semuanya (negeri-negeri yang lain) seperti kebanyakan pengikut-pengikut madzhab Syafi’i; dan di antara mereka ada yang membatasi dengan jarak qashar shalat, ada yang membatasi dengan perbedaan mathla’ seperti Hijaz dengan Syam, Iraq dengan Khurasan”, sesungguhnya kedua-duanya lemah (dha’if) karena jarak qashar shalat tidak berkaitan dengan hilal…Apabila seseorang menyaksikan pada malam ke 30 bulan Sya’ban di suatu tempat, dekat maupun jauh, maka ia wajib berpuasa. Demikian juga kalau ia menyaksikan hilal pada waktu siang menjelang maghrib maka ia harus imsak (berpuasa) untuk waktu yang tersisa, sama saja baik satu iklim atau banyak iklim.”[17]

Jelaslah, menurut pendapat yang rajih dan dipilih jumhur, jika penduduk negeri-negeri Timur (benua Asia) jauh melihat bulan sabit Ramadhan, maka ru’yah wajib diikuti oleh kaum Muslimin yang berada di negeri-negeri belahan Barat (Timur Tengah), tanpa kecuali. Siapapun dari kalangan kaum muslimin yang berhasil melakukan ru’yatuh hilal maka ru’yah tersebut merupakan hujjah bagi orang yang tidak melihatnya. Kesaksian seorang muslim di suatu negeri tidak lebih utama dari kesaksian seorang muslim di negeri yang lain.

Akibat Nasionalisme dan Garis Batas Nation State
Patut digarisbawahi, perbedaan awal dan akhir puasa yang terjadi di negeri-negeri Islam sekarang ini bukan disebabkan oleh perbedaan mathla’ sebagaimana dibahas oleh para ulama dahulu. Pasalnya, pembahasan ikhtilâf al-mathâli’ (perbedaan mathla’) oleh fuqaha’ dahulu berkaitan dengan tempat terbit bulan. Sehingga yang diperhatikan adalah jarak satu daerah dengan daerah lainnya. Apabila suatu daerah itu berada pada jarak tertentu dengan daerah lainnya, maka penduduk dua daerah itu tidak harus berpuasa dan berbuka puasa. Sama sekali tidak dikaitkan dengan batas begara.
Berbeda halnya dengan saat ini. Perbedaan mengawali dan mengakhiri Ramadhan diakibatkan oleh pembagian dan batas-batas wilayah negeri-negeri Islam. Di setiap negeri Islam terdapat institusi pemerintah yang memiliki otoritas untuk menentukan itsbât (penetapan) awal dan akhir Ramadhan. Biasanya, sidang itsbât tersebut hanya mendengarkan kesaksian ru’yah hilal orang-orang yang berada dalam wilayah negeri tersebut. Apabila di negeri itu tidak ada seorang pun yang memberikan kesaksiannya tentang ru’yah hilal, maka langsung digenapkan, tanpa menunggu terlebih dahulu apakah di negeri-negeri lainnya –bahkan yang berada di sebelahnya sekalipun– terdapat kesaksian dari warganya yang telah melihat hilal atau belum. Hasil keputusan tersebut lalu diumumkan di seluruh negeri masing-masing. Akibatnya, terjadilah perbedaan dalam mengawali dan mengakhiri puasa Ramadhan antara negeri-negeri muslim.

Kaum Muslim di Riau tidak berpuasa bersama dengan kaum Muslim di Kuala Lumpur. Padahal perbedaan waktu antara kedua kota itu tidak sampai satu jam. Padahal, pada saat yang sama kaum Muslim di Acah bisa berpuasa bersama dengan kaum Muslim di Papua. Tentu saja ini sesuatu yang amat janggal. Penentuan awal dan akhir Ramadhan berkait erat dengan peredaran dan perputaran bumi, bulan, dan matahari. Sama sekali tidak ada kaitannya dengan batas negara yang dibuat manusia dan bisa berubah-ubah. Jelaslah, perbedaan awal dan akhir puasa yang saat ini terjadi lebih disebabkan oleh batas khayal yang dibuat oleh negara-negara kafir setelah runtuhnya Daulah Khilafah Islamiyyah. Garis batas negara bangsa itu pula yang mengoyak-oyak kesatuan Muslim dalam naungan satu khilafah menjadi lebih dari lima puluh negara-negara kecil.

Khatimah
Perbedaan awal dan akhir puasa di negeri-negeri Islam hanya merupakan salah satu potret keadaan kaum Muslim. Kendati mereka satu ummat, namun secara kongkrit umat Islam terpecah-pecah. Di samping masih mengeramnya paham nasionalisme yang direalisasikan dalam bentuk nation state di negeri-negeri Islam, keberadaan khilafah sebagai pemersatu ummat Islam hingga sekarang belum berdiri (setelah khilafah Islamiyyah terakhir di Turki diruntuhkan oleh kaum kuffar). Ketiadaan khilafah inilah menjadikan kaum muslimin berpecah-pecah menjadi lebih dari lima puluh negara kecil-kecil, yang masing-masing sibuk dengan urusannya sendiri-sendiri.

Karena itu, solusi mendasar yang benar untuk menyelesaikan semua prob¬lematika kaum muslimin tersebut sesungguhnya ada di tangan mere¬ka. Yaitu, melakukan upaya dengan sungguh-sungguh bersama dengan para pejuang yang mukhlish untuk melangsungkan kembali kehidupan Islam dengan mengembalikan keberadaan Daulah Khilafah, mengangkat seorang khalifah untuk menyatukan negeri-negeri mereka dan mener¬apkan syariْat Allah atas mereka. Sehingga kaum muslimin bersama khalifah, dapat mengemban risalah Islam dengan jihad kepada seluruh ummat manusia. Dengan demikian kalimat-kalimat orang kafir menjadi rendah dan hina. Dan sebaliknya, kalimat-kalimat Allah Swt menjadi tinggi dan mulia. Kaum muslim¬in hidup dengan terhormat dan mulia di dunia, mendapatkan ridha Allah Swt dan mendapatkan pahalanya di akhirat nanti. Allah Swt berfirman:
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
Dan katakanlah bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman akan melihat pekerjaanmu itu dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah Swt) yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan (QS al-Taubah [9]: 105).

WaLlâh a’lam bi al-shawâb (Lajnah Tsaqafiyyah DPP HTI).
________________________________________
[1] al-Nawawi, al-Majmû’Syarh al-Muhadzdzab,6/269
[2] Ali al-Shabuni, Rawâi’ al-Bayân, 1/210
[3] Mahmud bin Abdul Lathif, al-Jâmi’ li Ahkâm al-Shalâh, 28; Ali al-Shabuni, Rawâi’ al-Bayân, 1/210
[4] al-Syaukani, Nayl al-Awthâr,7/25
[5] Dalil syara yang mu’tabar adalah al-Kitab, al-Sunnah, Ijma’ Sahabat, dan Qiyas.
[6] al-Amidi, al-Ihkâm fi Ushûl al-Ahkâm, jld. 2/364.
[7] al-Amidi, al-Amidi, al-Ihkâm fi Ushûl al-Ahkâm, 1/329
[8] Lihat pula pendapat Imam Ibnu Hajar al-Asqalani; Fath al-Bârî; Bab Shiyâm.
[9] Al-Shan’ani, Subul al-Salâm, jld. 2, hal. 310.
[10] al-Shabuni, Rawâi’ al-Bayân, 1/210
[11] Sayyid Sabiq, Fiqh al- Sunnah, 1/368.
[12] al-Jaziri, al-Fiqh ‘alâ al-Madzhâhib al-Arba’ah, 1/550
[13] al-Qurthuby, al-Jâmi’ li Ahkâm al-Qur’ân, 2/296.
[14] al-Hashfaky, “al-Durr al-Mukhtâr wa Radd al-Muhtâr”, 2/131-132
[15] Mughn al-Muhtâj, 2/223-224
[16] al-Syaukani, Nayl al- Authar, 2/ 218.
[17] Ibnu Taimiyah, Majmu’ al-Fatawa, 25/104-105.

NOH OMAR MENDAKWAHI PAS?

2010-08-09T15:14:00.004+08:00

Noh Omar mencabar PAS desak menutup pusat hiburan di Selangor sempena Ramadhan.http://www.malaysiakini.com/news/139535 .Suatu lagi serangan UMNO kepada PAS, tetapi serangan yang bercampur hak dan bathil. Yang haknya adalah segala pusat maksiat memang haram wujud. Tetapi yang bathilnya bukan pada bulan Ramadhan saja. Yang lebih kelakar lagi, UMNO sendiri memang bapa segala maksiat di Malaysia, tiba-tiba pandai menegur orang lain berbuat maksiat.

Situasi yang hampir sana berlaku di tempat saya. Seorang UMNO menghentam seorang aktivis PAS kerana menjadi salesman kereta dan terlibat dalam riba'. Hentaman terbuka untuk melepaskan geram dan kebencian. Riba' sememangnya keharamannya qathie', barangsiapa menafikan nescaya jatuh murtad. Tetapi pemuda UMNO itu sendiri terlibat juga dengan riba', walaupun bukan sebagai pemakan tetapi sebagai penyuap riba. Dalam sepotong hadith, nabi melaknat baik pemakan dan pemberi riba'. Memang menyedihkan, apabila seorang aktivis gerakan Islam tanpa rasa bersalah terlibat dengan riba', malahan perkara seumpama ini berlaku di mana-mana. Dakwah yang dijalankan lebih bersifat menyokong gerakan Islam dan bukannya mengutamakan hukum Islam.

Di peringkat Nasional itu yang berlaku, di peringkat bawahan ini yang berlaku. UMNO memanglah sekular. Mereka menolak hukum Allah dan beriman kepada hukum Lord Reid. PAS sayangnya sebagai parti yang memperjuangkan Islam, semakin hari semakin longgar dalam menjaga hukum Islam. Dahulu, pejuang-pejuang PAS itu orang yang benar-benar ikhlas dan berhati menjaga hukum syara'. Sayangnya sejak tahun 1990an, idea-idea moderat dan toleransi semakin merambat. Jika dahulu mereka mengharamkan kerjasama dengan parti kufur, lantang menyuarakan hudud, tegas dalam hukum Islam, nampaknya akibat persekongkolan dengan parti kufur, baik PKR dan DAP, terlalu banyak hukum yang dikorbankan.

Rasulullah telah menunjukkan kepada kita minhaj kenabian dalam menegakkan kehidupan Islam. Minhaj yang tidak memerlukan kita berkompromi dengan hukum kufur, bersekongkol dengan parti kufur atau berbasi-basi tentang kewajipan dan keharaman. Maka, kembalilah kepada minhaj ini. Teguran ini datang dari sahabat seperjuangan dan saudara seIslam yang mendambakan agar kita sama-sama berjuang di jalan yang benar menegakkan kembali kehidupan Islam dengan mendirikan khilafah Islam.

MARHABAN YA RAMADHAN

Jenazah Tengkorak Prasangka

2010-07-29T00:29:00.005+08:00

Lontaran kata dari prasangka seringkali menyakiti hati. Ucapan sinis dari hati yang berprasangka umpama ulat yang menggeroyok nanah yang lendirnya bercampur darah. Lagi cuba ditepis ulat, lukanya semakin bonyok. Nanah apabila bonyok, berlubang, jika dikaki bisa amputasi. Jika ditangan, kudunglah diri. Tapi jika ulatnya sinis di hati dan minda, hendak dipenggal saja kepala ini?

Hidup ini hanya sementara. Apakah kekayaan, gaji besar yang dicari? Mungkin itu sangkaan orang yang sakit hati. Mungkin itu basis andaian aparat administrasi. Datang dari prasangka yang jijik lagi busuk hingga kembong buncit si ulat pada nanah tadi. Apakah harus kubuang saja hati ini, agar ulat mati boleh dikebumi.

26280 jam memaksa diri, sampai bagai dah tak daya lagi. Apakah harus begini untuk esok, hari ini atau semalam? Mungkin ini yang dikatakan, rational universe but irrational ideology. Hingga hilang kewarasan dan keseimbangan diri. Bicara sendiri.

Membuat keputusan atas prasangka dan bukan intipiti, hasilnya tidak lebih dari menjatuhkan hukuman mati. Jenazah bawa ke sini, tengkoraknya bagi-bagi.

wuzara,
12.31 pagi
29 Julai 2010

PERTEMBUNGAN SEKULAR-MODERAT DENGAN SEKULAR-LIBERAL

2010-07-23T14:32:00.007+08:00

Khutbah Jumaat di Johor minggu ini menyentuh tentang perlaksanaan hukuman sebat ke atas pelaku persetubuhan haram (zina)seperti mana terkandung dalam Seksyen 23(2) Akta Kesalahan Jenayah Syariah Wilayah Persekutuan 1997 (Persetubuhan Haram).Hukuman 6 kali sebat ini telah mengundang kritikan hebat dari golongan liberal. Mereka menuduh hukuman sebat ke atas wanita sebagai menzalimin wanita dan mengaitkan perlaksanaan hukuman Islam sebagai kembali ke zaman lampau.

Pertembungan di sini berlaku antara golongan sekular-liberal dengan sekular-moderat. Golongan sekular-moderat menentang sama sekali perlaksanaan hukum Islam sedangkan ulama' kerajaan yang berfikiran sekular-moderat mengubah hukum Islam mengikut selera dan hawa nafsu mereka . Hakikatnya, hukum yang di bawa adalah sama hukum kufur. Hukuman dalam Islam bagi pelaku zina yang bukan mukhsan adalah 100 kali sebat dan bukannya 6 kali sebat. Jelas ini bukan hukum Islam. Bagaimana tergamak ustaz-ustaz belaaan kerajaan ini tergamak menyatakan hukuman 6 kali sebat itu sebagai hukuman yang syar'ie? Ini jelas merupakan perzinaan hukum yang dilakukan oleh ulama' belaan kerajaan sekular ini.

Jika kita perhatikan, sememangnya apa yang dibawa oleh golongan liberal ini bertentangan dengan hukum Allah. Tetapi apa yang dibawa oleh golongan moderat ini lebih merbahaya, kerana mereka mendakwa memperjuangan syariah walhal hakikatnya yang disogokkan adalah hukum kufur. Baik moderat mahupun liberal, kedua layaknya seperti anjing sebagaimana firman Allah swt:

“Dan bacakanlah kepada mereka (wahai Muhammad), khabar berita seorang yang kami beri kepadanya (pengetahuan mengenai) ayat-ayat (Kitab) Kami, kemudian dia menjadikan dirinya terkeluar dari mematuhinya, lalu dia diikuti oleh Syaitan (dengan godaannya), maka menjadilah dia dari orang-orang yang sesat. Dan kalau Kami kehendaki nescaya Kami tinggikan pangkatnya dengan (sebab mengamalkan) ayat-ayat itu. Tetapi dia bermati-mati cenderung kepada dunia dan menurut hawa nafsunya; maka bandingannya adalah seperti anjing, jika engkau menghalaunya: Dia menghulurkan lidahnya termengah-mengah dan jika engkau membiarkannya: Dia juga menghulurkan lidahnya termengah-mengah. Demikianlah bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah kisah-kisah itu supaya mereka berfikir. Amatlah buruknya bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka pula berlaku zalim kepada diri mereka sendiri.” (Surah al-‘Aaraaf 7 : 175-177)

Hampir Seribu Muslimah Ukraine Menghadiri Konferens Muslimah Di Ukraine

2010-07-22T16:05:00.003+08:00

Kompleks National Music Academy of Ukraine di Crimea, Ukraine, sekali lagi menjadi saksi kebangkitan Islam di negara tinggalan Soviet tersebut. Pada 17 Julai 2010, hampir 840 orang muslimah Ukraine (tidak termasuk pihak media) berhimpun di kompleks tersebut untuk menghadiri Konferens Muslimah Ketiga yang mengangkat tema “Masalah Muslimah di Era Masyarakat Moden”. Bendera Liwa’ dan Rayyah menghiasi kompleks tersebut sepanjang konferens berlangsung.

Konferens ini memfokuskan isu-isu berkaitan muslimah yang berlaku hari ini, termasuklah dari aspek pemakaian. Isu yang dilihat menghantui para pejuang Sekularisme-liberalisme sehingga mereka cenderung melancarkan serangan bertubi-tubi terhadap kewajiban jilbab dan hijab, khususnya menerusi sistem pendidikan negara barat. Contoh terbaru melibatkan pengharaman niqab yang berlaku di Perancis, yang kemungkinan besar akan merebak ke seluruh negara Eropah. Isu lain yang dibangkitkan adalah berkaitan serangan media yang selama ini telah membentuk citra (pandangan) negatif terhadap wanita muslimah. Jika diperhatikan sejak kebelakangan ini, muslimah tidak terlepas dari dikaitkan dengan serangan terrorisme.

Kertas kerja pertama bertajuk “Pakaian Syariah, Kewajiban Allah Ke Atas Muslimah”, disampaikan oleh Zachitany Janikowo Elvira (aktivis muslimah Hizbut Tahrir, lulusan Universiti Marmara, Istanbul). Kertas kerja kedua pula mengupas isu perlecehan dan pencitraan negatif media barat kepada muslimah, bertajuk “Peranan Media dalam Pembentukan Citra Negatif Tentang Islam dan Wanita Muslimah”, disampaikan oleh Zudieviv Lutfi (aktivis muslimah Hizbut Tahrir, lepasan Universiti Crimea).

Di Ukraine, muslimah dilarang untuk mengambil gambar dengan menutup aurat (memakai tudung). Susanna Ismailova pernah berusaha agar beliau dibenarkan bergambar dengan mengenakan tudung, namun usahanya menemui kegagalan. Akhirnya beliau membawa kes tersebut ke mahkamah tinggi. Di sini, beliau juga turut mempersoalkan ‘kebebasan peribadi’ dan ‘hak asasi manusia’ yang sering dilaungkan di dalam demokrasi Ukraine, tetapi bias di dalam soal pemakaian muslimah.

Beberapa resolusi telah diputuskan di penghujung konferens. Di antaranya, para hadirin menegaskan bahawa wanita muslimah di Crimea dan Ukraine telah menyedari bahawa satu-satunya jalan untuk membentuk dan mendidik generasi masa hadapan adalah dengan kebangkitan Islam sebagai akidah yang benar untuk melahirkan sistem kehidupan yang sempurna serta menjadi rahmat untuk sekalian alam.

Awal Julai lalu, sebuah konferens berkaitan dengan muslimah juga telah dianjurkan oleh Muslimah Hizbut Tahrir Britain di London bertujuan untuk menyuarakan pendirian dan identiti muslimah yang tidak akan mampu digugat oleh idea-idea kufur sekularisme atau tangan-tangan pemerintah yang memusuhi Islam.

Demikianlah semangat kebangkitan dan keberanian para muslimah di Eropah dalam mempertahankan identiti muslimah dan hukum-hukum syara’ yang telah diperintahkan kepada mereka. Ini seharusnya menjadi muhasabah bagi kaum muslimah yang tinggal di negara-negara di mana umat Islam menjadi kaum majoriti. Perhatikanlah tekanan dan serangan bertubi-tubi ke atas kaum muslimah di Barat. Ianya malah menjadikan mereka semakin bangkit dan berpegang teguh dengan syariat Islam.

Bagaimana pula dengan keadaan muslimah di negara ini? Tidak sedikit di kalangan wanita muslimah yang menjadikan wajah, tubuh dan auratnya sebagai kebanggaan untuk didedahkan kepada umum. Malah, tidak kurang juga yang memijak-mijak maruah dirinya dengan terlibat dalam maksiat, menyamai perlakuan wanita-wanita kafir yang tidak pernah dipandu agama.

Maka, sudah tiba masanya kaum muslimah bangkit dan mempertahankan identiti mereka, teguh pada syariat sekaligus bangga memegang status muslimah. Semoga dengan itu Allah Ta’ala akan mengampunkan dan menyelamatkan mereka.

Sumber: Syabab.com

Bai Putih

2010-07-17T20:04:00.003+08:00

Bonda memberitahu seorang saudara dari India datang ke sini. Saya terkejut, masih ada rupanya saudara yang yang masih dikenali di sana. Sebelum ini pernah juga saya terlintas ingin ke sana, tetapi tanpa sesiapa yang dikenali, ianya hanya akan berakhir dengan percutian biasa sahaja.

Arwah datuk adalah generasi pertama yang datang ke Tanah Melayu dari Kerala, India bersama adik dan seorang saudara. Rupanya masih ada saudara di sini yang masih berhubung dengan mereka di India. Mereka pun baru pertama kali saya kenali. Saya bersama bonda dan adik ke rumah mereka.

Bai Putih, itulah panggilan anak saudara arwah datuk. Wajahnya iras-iras Arab, menurutnya kawasannya di sana berhampiran dengan jazirah Arab, menghadap selat Arab. Dalam usia dah mencecah 80 tahun, terpancar keinginannya datang ke Malaysia untuk menjalinkan kembali hubungan kekerabatan. Beliau datang bersama cucunya, Syakir berusia 22 tahun baru grad berkomunikasi dengan kami dalam bahasa Inggeris. Bersalam mencium tangannya, Mbai memeluk saya ketika pertemuan pertama kami.Bai pernah duduk di Malaysia lebih dari 20 tahun sejak tahun 1948, masih fasih berbahasa Melayu. Mbai menceritakan tentang saudara-mara di sana, termasuk rumah banglo besar tempat arwah datuk saya dilahirkan. Hanya Tuhan yang tahu betapa gembira dan terharunya saya dapat berjumpa dengannya.

Isnin ini Bai akan pulang ke India. Pertemuan singkat yang cukup bermakna bagi saya, apatah lagi Bonda, menggamit pelbagi emosi. Sebelum balik kami bergambar bersama menggunakan kamera Ysakir dan saya sempat dakap Mbai erat-erat, semoga ini bukan pertemuan kami yang pertama atau terakhir. Saya harap dapat ke sana bertemua kerabat besar di sana, walaupun muka saya tiada iras mereka, dan tidak memahami percakapan mereka. Tetapi kita tetap umat yang satu.

HARGA 5 BARANG NAIK, YANG LAIN BELUM NAIK?

2010-07-15T19:57:00.001+08:00

Harga petrol, diesel, gula dan gas LPG naik berkuatkuasa mulai tengah malam ini.

Petrol RON 95 dan RON 97 serta diesel naik 5 sen.

Manakala harga gula pula naik 25 sen, dengan gas LPG naik sebanyak 10 sen sekilogram

Kenaikan semua harga tersebut akan berkuatkuasa mulai tengah malam ini.

Berikut adalah harga baru:

* - Petrol RON 95 - RM1.85 seliter.
*
* - Petrol RON 97 - RM2.10 seliter.
*
* - Diesel - RM1.75 seliter.
*
* - Gula - RM1.70 sekilogram
*
* - Gas LPG - RM1.85 sekilogram

Berikut adalah harga baru gas:

* Tong 14KG - dari RM24.50 kepada RM25.90 (naik RM1.40)
*
* Tong 12KG - dari RM21.00 kepada RM22.20 (naik RM1.20)
*
* Tong 10KG - dari RM17.50 kepada RM18.50 (naik RM1.00)

sumber : Malaysiakini

Ulasan:

Kerajaan menaikkan harga barang kawalan petrol, diesel, gas dan gula secara tiba-tiba. Sebagai pengguna, kita boleh dapati banyak harga barang keperluan mendadak naik. Bermula dengan susu pekat, tepung, minyak masak, beras kemudian harga sabun cuci, milo,sardin, maggi, susu tepung dan pelbagai barang lain pula mencanak naik. Malah saban bulan harganya meningkat.
Mungkin bagi sesetengah pihak menuding kepada korupsi, kronisme dan kegagalan kerajaan pemerintah mengurus dengan baik. Tetapi jika memahami dengan lebih mendalam dan jujur, kita akan faham bahawa sistem ekonomi kapitalisme ini sedang menuju kegagalan secara sistemik. Korupsi, penyelewengan dan kronisme sekadar menambah parah kegagalan ini. Ia berlaku secara global, bukan di Malaysia saja. Amerika lebih parah, malah juara Piala Dunia pun sedang tenat rupanya.
Penyelesaiannya adalah ekonomi Islam, sedangkan ekonomi Islam mustahil dilaksanakan tanpa Khilafah. Jadi, apa tindakan kita?

Surat terbuka buat saudara besar, Indonesia dan Pakistan.

2010-07-15T13:36:00.001+08:00

Kembalikan Khilafah, Selamatkan Dunia
28 Rajab 1341H / 10 Julai 2010M

Wahai saudara-saudaraku,

Pada 28hb Rajab dalam tahun 1342H yakni 89 tahun yang lalu, satu peristiwa besar telah berlaku ke atas dunia Islam. Hari hitam (an-nakbah) yang sepatutnya menjadi ingatan bagi setiap dari kita itu adalah hari kejatuhan Khilafah Islam, di Istanbul Turki. Pada hari tersebut, bai’ah yang menjadi kewajipan bagi seluruh kaum Muslimin kepada seorang Khalifah, yakni Sultan Abdul Mejid V telah dicabut setelah beliau dipecat dari jawatannya sebagai ulil amri bagi seluruh umat Islam. Pemecatan beliau dilakukan melalui konspirasi jahat musuh-musuh Islam dari dunia Barat dan ejen-ejennya terutamanya Mustafa Kemal Attartuk laknatullahu ‘alaih. Sejak detik itu sehingga hari ini, kaum Muslimin tidak lagi mempunyai bai’ah yang merupakan suatu kewajipan dan juga simbol kesatuan bagi kehidupan kita keseluruhannya, bai’ah yang memenuhi tuntutan Allah terhadap kewujudan ulil amri seperti dalam firmanNya,

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada ulil-amri dari kalangan kamu.” [TMQ An-Nisa’ (5):59]

dan juga tuntutan dari sabda Rasulullah SAW dari Ibnu Umar r.a,

“Barangsiapa yang mati sedangkan tidak ada bai’at dilehernya, maka matinya adalah mati jahiliyyah.” [HR Muslim]

Sedarlah wahai saudaraku, selain dari kita berpotensi menanggung dosa kerana tidak berbai’at kepada seorang Khalifah melalui tuntutan nas-nas yang disebutkan tadi, kita juga telah dan sedang menyaksikan kekalutan dunia. Dunia semakin sakit, kerosakan dan kemusnahan kerap melanda bahkan kehidupan manusia semakin terhimpit. Bukan saja ia melanda dunia Islam bahkan tetap terkena pada setiap pelusuk alam. Masalah kebuluran dilaporkan sangat menghiris jiwa, purata setiap saat yang berlalu turut meragut nyawa seorang mangsa kebuluran baik secara langsung atau tidak; jadi setiap tahun bencana ini meragut sekitar 36 juta nyawa. Manakala setiap tahun, jumlah kematian kanak-kanak mangsa kebuluran berjumlah 6 juta orang, 60% dari jumlah kematian kanak-kanak keseluruhannya! Bencana ini adalah akibat dari sikap rakus dan tamak sebahagian kelompok manusia yang terdiri dari kaum kapitalis (pemodal). Pengagihan kekayaan itu tidak diselaraskan berdasarkan hak-hak manusia yang diatur oleh syariat Islam! Sistem ekonomi yang wujud sekarang telah gagal! Ia sama sekali tidak mampu memenuhi keperluan hidup umat manusia secara menyeluruh. Kapitalisme telah gagal, dan tidak akan pernah berjaya bahkan akan terus mengsengsarakan manusia. Kerana itulah, kita masih menyaksikan bencana ini melanda umat manusia dan penyelesaiannya masih tidak nampak di hadapan mata.

Dari segi statistiknya, angka jenayah rogol bukan sahaja suatu yang mengerikan dalam dunia Islam bahkan di dunia Barat sendiri. Di Amerika Syarikat, lebih kurang 200 000 mangsa rogol dilaporkan, manakala di Britain pula 85000 orang. Afrika Selatan mencatatkan rekod jenayah rogol paling tinggi di dunia termasuk jenayah rogol kanak-kanak iaitu hampir 500000 kes. Sekali lagi kita telah dan sedang menyaksikan sistem pergaulan ataupun sistem sosial yang diatur oleh kebebasan peribadi (personal freedom) telah gagal! Manusia saling merosakkan sesama mereka akibat sistem kufur ini. Masihkah ada di hati kaum muslimin yang mengharapkan keadaan menjadi lebih baik di dalam sistem yang buruk ini? Atau kita wajib segera menukar sistem ini kepada syariah Islam?

Kita sedang mengharungi tahun masehi 2010. Ketika ini dunia Islam dibelah-belah menjadi serpihan kecil, 57 buah negara bangsa. Kita ditadbir oleh suatu sistem pemerintahan yang digelar dengan pelbagai nama. Ada yang menyebut demokrasi berparlimen, demokrasi timur, demokrasi terpimpin, demokrasi tulen dan sebagainya. Biar apapun namanya, yang pasti, demokrasi bukan sistem pemerintahan Islam.

Namun begitu, alhamdulillah, telah muncul satu golongan yang sentiasa berusaha menyerukan kepada umat Islam seluruhnya agar meninggalkan kehidupan yang sengsara ini kepada kehidupan Islam yang sempurna. Mereka tidak jemu-jemu serta tidak berputus asa melaungkan agar superpower dunia suatu ketika dahulu yakni Khilafah akan kembali. Mereka menyahut seruan Allah dan RasulNya, berusaha siang dan malam, di seluruh belahan dunia menghadapi sebarang rintangan dan halangan. Di celah-celah perjuangan suci itu, mereka mencari-cari tapak (majal) agar dibangunkan kembali institusi politik Islam yang agung, Khilafah ‘ala minhaj an-Nubuwwah.

Wahai saudara-besar besar di Indonesia,

Di wilayah kalian, kaum muslimin merupakan bahagian yang terbesar dari wilayah-wilayah lainnya. Lebih 85% daripada 242 968 342 (anggrn. Jul 2010) orang penduduk Indonesia merupakan saudara kami yang mengucapkan kalimah syahadah. Jumlah kalian sangat luar biasa besarnya sehingga di kalangan kalian wujud potensi militer seramai 100 juta orang (anggrn. 2010). Wilayah Indonesia juga memiliki potensi kekayaan simpanan minyak sebanyak 3.99 bilion tong serta 3 trilion m3 simpanan gas asli (anggrn. 1 Jan 2009). Wilayah kalian juga sangat berpotensi untuk menjadi majal; tapak berdirinya Khilafah kerana pergolakan fizikal tidak begitu menggoncang seperti wilayah saudara kita di Iraq, Palestin, Afghanistan dan seumpamanya. Permasalahan besar yang berlaku di tempat kalian adalah masalah ekonomi dan politik. Kemiskinan luar biasa mencengkam hidup kalian akibat dari penerapan ekonomi kufur Kapitalisme sekaligus melahirkan para penguasa zalim yang tidak henti-henti menindas kalian. Hegemoni kuasa politik demokrasi juga berlegar di keliling kalian, ia telah dan sedang membawa kehancuran dalam bersatu padu serta memporak-perandakan sosial. Banyak lagi kepincangan hidup yang mengundang kesengsaraan di wilayah sana.

Kalian seperti juga saudara-saudara yang lain tidak dapat menyelesaikan masalah ini selagi kalian masih mengharap kepada sistem-sistem kufur. Kita wajib keluar dari masalah ini, berpaling darinya sepenuh hati dan tetap berada di dalam Islam serta syariah. Hanya dengannyalah akan wujud penyelesaian hakiki yang telah dijanjikan oleh Pencipta kita, Allah SWT. Namun jika kalian masih berlengah dalam hal ini, kalian masih tidak berusaha untuk menegakkan Khilafah, maka kami berlepas diri dari kelalaian kalian. Semoga Allah mengampuni kita semua. Setelah kalian, kami juga menaruh harapan kepada saudara besar kedua kami, Pakistan.

Wahai saudara-saudara besar di Pakistan,

Kaum muslimin di wilayah kalian berjumlah hampir 95% daripada 177,276,594 (anggrn. Jul 2010). Pakistan memiliki simpanan minyak sebanyak 339 juta tong serta 885.3 bilion m3 gas asli (anggrn. Jan 2009). Kalian juga memiliki potensi militer seramai 70 juta orang (anggrn. 2010). Kami dikhabarkan bahawa sebahagian wilayah kalian bergolak akibat pengaruh AS ke dalam konflik politik dan isu terorisme yang dibuat-buat. Kalian juga dikhabarkan tidak begitu terpengaruh dengan anasir demokrasi kecuali sebahagian kecil sahaja. Kalian turut mengalami masalah-masalah sama seperti wilayah-wilayah lain. Ini bererti kalian juga turut memiliki potensi majal untuk daulah Khilafah seperti yang dijanjikan oleh Allah SWT dan RasulNya. Sumber buruh, teknologi persenjataan, bekalan tenaga dan kekayaan yang kalian miliki sangat mempengaruhi harapan kami agar kalian bangkit mendirikan Khilafah di wilayah kalian.

Allah SWT menjadikan beberapa wilayah kaum muslimin dari seluruh dunia memiliki potensi yang memenuhi kriteria kewajaran Khilafah kembali tertegak. Potensi ini juga mampu diguna sebagai pusat pemersatu blok-blok Islam agar menjadi semakin kukuh. Namun jika saudara-saudara Pakistan masih tidak menginginkan peluang ini, sesungguhnya kami berlepas diri dari kelalaian ini dan memohon agar Allah SWT mengampunkan kita. Biarpun sesudah Indonesia dan Pakistan serta beberapa wilayah Islam yang lain, kami masih menaruh harapan pada diri kami sendiri. Biarpun potensi yang kami miliki tidak setanding yang lain kerana kami yakin bahawa kemenangan tidak bergantung kepada potensi atas pengiraan manusia. Semuanya itu adalah hak Allah dan kami meyakini bahawa kami wajib berusaha untuknya.

Wahai saudara-saudara di Malaysia,

Walaupun kalian hanya berjumlah 60% dari 26,160,256 (anggrn. Jul 2010). Kalian dianugerahi oleh Allah SWT dengan potensi kekayaan simpanan minyak sebanyak 4 bilion tong serta 2.35 trilion m3 gas asli (anggrn. Jan 2009). Kalian memiliki potensi militer seramai 6.6 juta orang (anggrn. 2010). Namun kalian perlu ingat, sejarah pernah mencatatkan bahawa ketika kaum muslimin menang dalam peperangan Badar Al-Kubra jumlah tentera Islam hanya sepertiga dari musuh. Begitu pula kemakmuran ekonomi daulah Islam Madinah, biarpun potensi sumber kekayaan tidak mencapai taraf kuasa besar Parsi dan Rom, namun warga daulah masih tetap makmur bahagia. Ingatlah kalian bahawa urusan kemenangan dan kejayaan hidup adalah hak Allah semata-mata, namun hak untuk mencapainya bergantung kepada usaha kita. Kita tidak akan pernah mengalahkan musuh Islam selagi kaki dan tangan kita terikat tunduk di bawah kuasa kuffar! Kita tidak akan kemana-mana melainkan terus terperuk di bawah injakan Barat dan para bonekanya.

Bangkitlah wahai saudara-saudara ku, bangkitlah untuk menunaikan tuntutan Allah ke atas kita. Sudah terlalu lama kita terabai dan mengabaikan perintah Allah. Sudah tiba saatnya kita mengakhiri hegemoni Barat terutama AS, ke atas tanah dan diri kita. Bersegeralah kita menggapai kejayaan melalui potensi yang tersedia di depan mata kita. Dan ingatlah, Allah SWT Maha Melihat dan Menghitung setiap apa yang kita kerjakan. Sesungguhnya AS dan Barat itu lemah dan tidak bermaya jika kita saling bersatu memperkuat antara sesama kita. Kita harus membina blok kekuatan yang mengatasi mereka, kekayaan yang kita miliki sangat besar berbanding mereka sekalipun dalam gabungan. Ayuh segera wahai saudara-saudara ku, tinggalkan segera kehidupan yang rosak ini. Kita bangkitkan semula Khilafah dan selamatkan dunia dengan Islam!

“Wahai orang-orang yang beriman, sahut dan sambutlah seruan Allah dan seruan RasulNya apabila ia menyeru kamu kepada perkara-perkara yang menjadikan kamu hidup sempurna; dan ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah berkuasa mengubah atau menyekat di antara seseorang itu dengan (pekerjaan) hatinya dan sesungguhnya kepadaNyalah kamu akan dihimpunkan.” [TMQ Al-Anfal (8):24]

Ikhlas dari saudaramu,
Ridhuan Hakim
Malaysia

Kita Orang Islam, bukan Wahhabi, bukan lainnya...

2010-06-24T01:09:00.003+08:00

Perseteruan ratusan tahun antara tok guru, disambung anak murid demi anak murid,akhirnya berdentum kembali diabad ke 21 di Semenanjung Tanah Melayu ini. Jika dahulu, pergeseran ini berlaku antara golongan yang disebut Kaum Tua dan Kaum Muda. Hari ini, pergeseran semakin parah. Takut sebenarnya membaca statement2 yang dikeluarkan baik golongan yang dituduh Wahhabi mahupun menuduhnya. Polemik sesat menyesatkan sampai mengkafir adalah, umpama mainan lidah bagi sesetengah bagi mereka. Kali ini kita dikejutkan dengan tuduhan Zamihan Mat Zin yang memperjuangkan fahaman Ahbash ke atas Dr Asri dan Haji Hadi yang dilabel Wahhabi.

Saya sebenarnya tidak sanggup nak mengupas perseteruan sesama Islam, baik antara Sunni-Syiah, atau di dalam Sunni sendiri baik yang mendakwa Ahlus Sunnah(AsSya'irah) mahupun yang mendakwa Salafi(yang dituduh Wahhabi). Masing-masing mendakwa merekalah firqah najihah(firqah yang selamat), selain dari mereka sesat. Dalam sedih dan kesal dengan apa yang berlaku, mendorong saya mencoretkan sesuatu di sini. Bukan untuk menyingkap sejarah,bukan untuk menghurai apatah lagi menyatakan siapa betul atau siapa salah. Tetapi, agar anak-anak orang Islam ini saling menjalinkan mahabbah, cukuplah.

Tolonglah wahai saudara seIslamku, buanglah jauh-jauh fanatisme ini. Usah dilayan pihak yang tidak henti-henti menyalakan api permusuhan. Sesungguhnya ia hanya menjebakkan kita kepada debat yang sia-sia dan ketaksuban yang tiada kesudahan. Ia terlalu menyedihkan menyaksikan jika inilah yang selama ini kalian perjuangkan. Sedarlah, betapa ramai umat Islam yang begitu sedih - sangat sedih- dengan pergaduhan ini amat menyesakkan ini.

Sekadar inilah yang mampu saya coretkan dalam kesedihan yang amat.

Balik Kampung Lagi

2010-06-18T14:21:00.007+08:00

Balik kampung memang seronok. Walau sekadar rumah mertua, tetapi suasana kampung, kelainan makanan dan budaya masyarakat yang berbeza ia bagai satu escape vacation bagi saya. Perjalanan kali ini special sedikit kerana ibu mertua saya turut serta. Beliau datang ke Johor untuk menziarahi kakak ipar saya yang mengerjakan umrah. Maka saya aturkan percutian agar balik ke Kelantan bersama kami. Tujuh orang satu kereta, memang berbaloi.

Kami bertolak selepas solat suboh, berhenti sarapan di Labis kira-kira 7.30 pagi. Harga makanannya agak mahal, tetapi saya abaikan saja, tidak mahu mood terganggu. Tetapi ibu mertua saya yang perasaan ia agak mahal, kami cuba kira tetap sukar untuk justify. Pada saya, itu resam travelling peniaga ketuk lebih sikit.

Kebetuan sampai waktu Zuhor, kami berhenti di Masjid Kuala Berang. Banyak juga kereta-kereta yang berhenti, mungkin destinasi kita sama :). Selesai solat hampir pukul dua, perut dah berkeroncong. Kami berhenti di hadapan Klinik Kampung Tengkawang, kali ini memang betul-betul kena ketuk. Harga sama sekali tidak munasabah, makanan tidak sedap dan harganya mahal. Inilah resam melancong di Malaysia, kalau nak harga standard makan nasi ayam atau kfc sahaja, :). Jadi, jika kita travelling, jangan terkejut dengan harga-harga makanan yang agak luar biasa, halalkan saja. Jadi, mood kita pun tidak terganggu.

Puan berposing di Masjid Kuala Berang

Kami sampai di rumah ketika azan Asar, perjalanan kali ini agak lama. Mungkin kerana banyak kali berhenti dan agak lama. Lagi pun bawa ibu mertua, tak bolehlah laju-laju. Petang tu sempat juga saya melayan kambing-kambing, wooo gemuk-gemuk.

Dua hari pertama, adalah hari saya menyiapkan kerja pejabat. Cuti pun kerja, nak buat bagaimana, itu memang tanggungjawab. Siap semua lega kepala saya. Balik Kelantan seperti tidak sah jika tidak ke pasar malam wakaf che yeh, 2 kali saya pergi. Tapi takla beli barang banyak pun.

Jalan menghala ke Bandar Kota Bharu, 2 lorong jadi 3 lorong, camne tak jam. Kebetulan Muktamar PAS sedang berlangsung di Putik.

Jika kita ke Kelantan,nasihat saya cuba elakkan makan di tengah bandar Kota Bharu. Dah enam tahu saya survey, belum berjumpa dengan kedai yang sedap dan harga berpatutan. Makanan yang menarik di Kelantan pada saya adalah sup atau dipanggil mi celup. Saya dapati, warung-warung di pekan, kampung dan tepi jalan lagi sedap dari gerai di tengah bandar Kota Bharu. Murah pun ye. Nasi kerabu dan ayam percik RM2 je, sedap, banyak dan murah. The best nasi kerabu in town yang pernah saya cuba, di Bunot Payung. Nasi kerabu ngan ikan selayang goreng tepung, tertelan air liur saya, pun RM 2 je. Warungnya buruk je, tapi saya suka suasana di situ, teringat warung di kampung saya semasa saya sekolah rendah dahulu. Saya tidak tahu kenapa, setiap kali saya ke situ, tuan punya kedai itu beri kepada saya dahulu walaupun ada pelanggan yang lebih dahulu sampai, mungkin dia tahu saya orang luar intead yang lain
pelanggan tetapnya.

Warung Nasi Kerabu yang di sedap tu, di Bunot Payung. 2,3 km je dari Bandar KB jalan ke Kuala Krai

Bagunan seberang jalan warung tu, saya cadangkankan kalau pergi ke kota bharu pekena nasi kerabu kat sini, memang berbaloi.

Sempat juga membawa ibu mertua shopping di Kota Bharu. Seperti biasa, saya singgah sekejap di Kedai Buku Jaafar Rawwas, tapi tak beli pun, banyak lagi kitab yang belum dibaca.Balik Kelantan ni, macam tak best kalau tak pekena tapai pulut daun getah. Saya beli sedikit, tapi rasanya tak seperti buat sendiri la.

Layan Fairuz di bendang, best wooo...

Lima hari di Kelantan, kami balik melalui Kuala Lumpur. Laluan Kuala Lumpur-Kelantan ini memang menyedihkan, suatu yang tidak munasabah. Bagi sebuah laluan utama, cuma jalan 2 lorong, berbukit-bukit, sempit, dan tiada bahu jalan. Kami berhenti sekali saja makan tengahari di R&R Gua Musang, mencari tempat yang teduh untuk menyantap bekalan gulai ayam kampung dan ikan keli goreng yang dibekal ibu mertua. Lalu di Manek Urai, saya tersengeh melihat poster-poster pilihanraya. Walaupun laluannya tidak menarik saya tetap enjoy the driving. Walau semua sudah terlelap, memandu pada saya satu yang menyeronokkan.
Jalan Merapoh-Kuala Lipis, lori tu selamba je potong, memang bahaya betul

Kami bermalam di rumah abang ipar di Selayang. Cadangnya untuk menziarah rumah saudara mara yang lain, tetapi plant saya ada masalah. Maka cadangan terpaksa dibatal, dan kami perlu balik ke Johor. Singgah mengambil spare part di Kota Damansara, kami terus balik. Saya singgah di plant sebentar sebelum balik ke rumah. InsyaAllah selepas ini mungkin balik raya pula. Saya teringin sebenarnya nak menyambut raya lama di Johor, suasanya sungguh berbeza sekali, memang dahsyat raya di JOhor :) . Tetapi dah setahun suntuk di sini, takkan balik raya sekejap je kan. Tapi apa kata raya kali ini kita raya di JOhor pulak, bolehkan puan? :) :)

APAKAH ADA PENYELESAIAN BAGI PALESTIN?

2010-06-11T08:32:00.004+08:00

LIGA ARAB KENA BERSATU SERANG ISRAEL? NEGARA ARAB BANYAK YANG DAH TUNDUK KEPADA ISRAEL.

OIC KENA BERSATU LAWAN ISRAEL? OIC SAMPAI SEKARANG TAK BUAT APA-APA.

JIHAD? HAMAS BERUSAHA TAPI SEMAKIN LAMA ISRAEL SEMAKIN MENGGANAS.

RUNDINGAN DAMAI? PULUHAN ATAU MUNGKIN RATUSAN KALI, TAPI SEMUA TIDAK BERJAYA.

BOIKOT PRODUK? SEKURANG-KURANGNYA MUNGKIN DAPAT MELEMAHKAN ISRAEL.

MENGUTUK ISRAEL? ISRAEL MEMANG BANGSA TERKUTUK!

DEMO? UMNO PUN DAH TURUN DEMO SAMA.

BANTUAN KEMANUSIAAN? SEKURANG-KURANGNYA MENGURANGKAN KESENGSARAAN PENDUDUK GAZA

RESOLUSI PBB? PBB YANG MENGABSAHKAN ISRAEL DAN ISRAEL TAK PERNAH MENGENDAHKAN SEBARANG RESOLUSI PBB.

HADAPKAN ZIONIS KE ICJ?ITU CADANGAN DATUK MUKHRIZ TUN MAHATHIR.

JADI, APA SEBENARNYA PENYELESAIAN BAGI MASALAH PALESTIN?

Dahulu ada pihak yang mengharapkan kepada meja rundingan baik yang dianjur PBB, US, Jordan, Turki mahupun beberapa negara lain. Negara-negara Arab sekeliling Israel telah berjaya mewujudkan metos bahawa Israel tidak mampu mereka tewaskan melalui beberapa siri peperangan yang sengaja diciptakan untuk tewas. Perjuangan jihad membebas Palestin telah bermula lama sejak wujudnya Brigade Izzudin Al Qassam. Hamas meneruskan perjuangan ini dan kemudian Brigade Izzudin Al Qassam menjadi sayap tentera kepada Hamas. Mereka mulia berjihad tetapi sayang akhirnya terperangkap dalam percaturan politik demokrasi.

PBB adalah badan dunia yang menyerah Palestin kepada Israel melalui Deklarasi Belfour dan Resolusi 181 pada 1948. Jordan melalui pemerintahan Hashimiah adalah keturunan yang kemudian menyerahkan tebing barat sungai Jordan dimana terletaknya Baitul Maqdis kepada Israel pada 1967. Jelas bagi kita yang memahami realiti merupakan tindakan politik yang naif lagi hina jika mengharap penyelesaian masalah Palestin ini melalui meja rundingan baik yang ditaja PBB, US, Jordan mahupun negara-negara lain. Rundingan tersebut bukanlah untuk mengeluarkan Israel dari bumi Palestin, tetapi hanya untuk membenarkan Israel terus menguasai Palestin dan mencambahkan rasa keputusasaan. Bukan sahaja ia merupakan tindakan politik yang sangat bodoh, malah ia bertentangan dengan apa yang ditunjukkan Allah swt dan rasulnya.

Perjanjian damai itu boleh antara kaum Muslim kecuali perjanjian damai yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram (HR Abu Dawud dan al-Tirmidzi).

Jelas perjanjian yang membenarkan Israel menduduki wilayah yang dikategorikan sebagai kharaj sulhi ini, adalah menghalalkan sesuatu yang haram. Jawapan bagi Israel adalah jihad, inilah yang disahut Brigade Izzudin Al Qassam berjihad untuk membebaskan Palestin. Pengasas Hizbut Tahrir, Syeikh Taqiyuddin An Nabhani pernah bersama dengan brigade ini. Penalaran politik yang lebih mendalam membawa beliau kepada kerangka politik Islam yang jelas hingga tertubuhnya Hizbut Tahrir. Permasalahan Palestin bukanlah sekadar Israel datang dan menjajah Palestin lalu kemudian menghalau kaum Muslimin. Jika memang sekadar begitu, sepatutnya Israel yang kecil itu mudah ditewaskan.

Faktanya adalah:

1) Kewujudan Negara Israel adalah perkara yang sangat penting untuk menghalang kebangkitan Islam setelah kejatuhan khilafah. Pada peringkat awalnya British bekerja keras untuk memastikan wujudnya negara Israel dengan sokongan politik dan ketenteraan. Selepas perang dunia kedua, US memposisikan Israel sebagai proksi paling penting- tersangat penting- untuk memastikan dunia Islam khususnya negara-negara Arab bergelut dengan permasalahan ini. British dan US memahami kekuatan dunia Islam ada pada wilayah Arab untuk kembali bangkit. Dalam hal ini Obama dengan lantang dan tegas memberikan komitmennya untuk menjaga Israel dari sebarang ancaman dengan mengatakan,

“Kesepakatan (alliance) kita sekarang adalah berteraskan kepentingan bersama dan nilai bersama. Sesiapa sahaja yang mengancam Israel, bermakna ia mengancam kami (AS). Israel senantiasa menghadapi ancaman ini secara terang-terangan. Dan saya akan membawa ke White House sebuah komitmen yang tidak berbelah bahagi (unshakeable committment) terhadap keselamatan Israel,bermula dengan memastikan keupayaan kualitatif ketenteraan Israel. Saya akan memastikan yang Israel dapat mempertahankan dirinya dari sebarang ancaman dari Gaza hingga ke Tehran. Kerjasama pertahanan antara AS dan Israel adalah satu kejayaan dan mesti diperhebatkan lagi. Sebagai presiden, saya akan melaksanakan satu Memorandum Kesefahaman (MoU) yang memperuntukkan bantuan sebanyak 30 bilion kepada Israel pada dekad hadapan ini, sebagai pelaburan kepada keselamatan Israel yang tidak akan terikat kepada mana-mana negara sekalipun.”
[sedutan ucapan-ucapan Obama di atas boleh ditonton di http://www.youtube.com/watch?v=YgpJUlzoKTg]

2) Kewujudan negara Israel diabsahkan secara perundangan oleh PBB sejak sebelum dan setelah penubuhannya. PBB adalah badan dunia yang secara de facto dan de jure menumbuhkan negara Israel, menjaga kepentingan dan memastikan ia akan terus wujud. PBB atas nama sejagat juga akan mengambil sebarang tindakan sekiranya keselamatan dan keberlangsungan Israel tergugat.

3) Negara-negara Arab akan terus tunduk kepada US agar menjaga keberlangsungan negara Israel. Pemerintah negara-negara tersebut meredam emosi umat dengan pelbagai bentuk. Untuk mengendurkan semangat jihad, negara-negara Arab pernah menghantar bantuan ubat-ubatan, makanan dan paling keji adalah bantuan berlori-lori batu krikil sebagai senjata melawan tentera Israel. Malah, sesetengah dari negara tersebut seperti Mesir dan Turki secara terangan-terangan mewujudkan hubungan politik dan ekonomi bersama Israel.

Dari 3 fakta tersebut – Israel adalah proksi yang sangat penting ba€€gi US, disokong PBB dan dijaga negara-negara Arab- kita boleh fahami bahawa mereka tidak akan membenarkan Israel dikalahkan. Bantuan ketenteraan, kewangan, politik dan ekonomi yang disalurkan oleh US adalah untuk memastikan negara Israel terus wujud di atas tanah Palestin. Israel akan terus wujud selagi mana US memerlukannya di situ dan US akan memastikannya terus wujud. Sedangkan PBB dan negara-negara Arab disekelilingnya tidak lain kecuali tunduk dan patuh kepada US.

Dengan penalaran politik yang jernih menggunakan kacamata Islam, kita sewajarnya dapat membezakan antara sogokan penyelesaian yang bersifat retorik dengan penyelesaian Islam. Betapa banyak cadangan penyelesaian tetapi rata-rata penyelesaian tersebut cuba mengelak dari menyebut perkataan jihad. Walhal satu-satunya penyelesaian syar’ie bagi masalah ini adalah dengan jalan jihad. Allah berfirman yang bermaksud:

“Perangilah mereka dan Allah akan mengazab mereka dengan tangan-tangan kalian dan menghinakan mereka serta membantu kalian mengalahkan mereka dan Allah akan melegakan hati-hati kaum Mukminin” [TMQ at-Taubah (9):14].

Dihubungkaitkan dengan reality politik bagi kes Palestin-Israel, kita memerlukan khilafah untuk melancarkan jihad menghancurkan Israel. Gerakan Islam seperti Hamas bukanlah lawan yang setanding untuk menghadapi tentera Israel yang mendapat bantuan penuh dari US dan bantuan logistic dari negara-negara Arab sekeliling. Kita sewajarnya boleh menilai penyelesaian retorik yang dicadangkan oleh ulama’ yang dikedepankan pemerintah yang mencadangkan boikot produk, bantuan kemanusiaan dan sebagainya.

Menghadapi kesengsaraan sebegini, melihat satu persatu tindakan yang diambil gagal, tetapi tetap sukar juga untuk mengakui bahawa penyelesaian bagi masalag Palestin adalah hanya melalui jihad yang dilancarkan oleh khilafah. Sekiranya konsep khilafah itu masih kabur dari pemahaman kita, sememangnya kita sewajarnya kita teraba-raba penyelesaian bagi masalah Palestin. Ummat Islam dan cendekiawannya, mengakui kewajipan khilafah dan ia pasti akan tertegak. Di Malaysia, ramai yang mengaku turut memperjuangkan khilafah. Tetapi hakikatnya sememangnya kita masih baru berkenalan dengan perkataan struktur kenegaraan Islam seperti khilafah, khalifah, muawwin tafwidh, muawwin tanfidz, qadhi qudhat, mahkamah madzalim, waliyul kharaj, waliyus solah dan lain-lain. Malah pemahaman tentang qadhi, amirul jihad, syura,masyura, baitul mal, majlis ummah, dan amil masih lagi tercapah dari definisi yang benar. Jika pemahaman kepada bentuk asas kenegaraan Islam ini masih belum mengkristal dalam pemahaman kita, wajar jugalah kita tidak memahami bagaimana jentera kenegaraan ini berjalan, modus operandi perlaksanaan hukum syara’, mekanisme penjagaan agama Islam dan ummat serta penyebaran Islam keseluruh pelusok dunia. Dan salah satunya, pembebasan seluruh biladul muslimin dari penjajahan kufar termasuk Palestin. Ketidakjelasan umat tentang perkara ini, menyebabkan umat tidak mampu melihat hanya khilafahlah institusi umat Islam yang mempunyai kapasiti dan kemampuan menguruskan permasalahan ini. Lebih teruk lagi akibat betapa minimanya maklumat dan tsaqafah berkaitan khilafah, umat diberi gambaran ia adalah sesuatu yang entah berapa lama lagi ia akan tertegak, entah berapa puluh tahun atau mungkin ratusan tahun. Minda yang tewas melihat usaha peringkat local di negara masing-masing pun masih belum menemui kejayaan dan jalannya masih berliku dan dirasakan terlalu jauh untuk sampai kepada khilafah. Maka, apa sahaja yang difikirkan paling tidak pun dapat meringankan penderitaan penduduk Palestin dianggap sebagai perjuangan membebaskan Palestin dan wajar diberi keutamaan.

Tetapi sekiranya kita teliti dengan mendalam, Israel akan terus berada di situ selagi mana US mengkehendaki ia wujud disitu. PBB akan menjaganya dan negara-negara Arab akan membentenginya. Jawapan bagi keangkuhan US dan Israel hanyalah jihad oleh khilafah Islam, tidak ada jawapan lain. Kita sangat-sangat terdesak memerlukan khilafah buat kali kedua dalam dalam sejarah Islam sebagaimana yang dikhabarkan oleh lisan junjungan kita. Ia adalah suatu kepastian dan juga sebuah kewajipan.

DIPENJARA KERANA POLIGAMI

2010-05-24T13:41:00.002+08:00

Kisah poligami Bung Mokhtar Radin dengan pelakon Zizie Izzette hingga mengakibat mereka dihukum denda atau penjara, menimbulkan pelbagai reaksi. Malah ia sampai ditertawa bukan Islam. Menjadikan kes poligami ini sebagai kajian, sekiranya kita perhati dengan teliti, banyak lagi hukum Islam yang cuba disesuaikan dengan konteks idealogi sekular kapitalisme di Malaysia. Ia meliputi aspek:
1) Perundangan dan dasar
2) Nilai dan budaya

1) Perundangan dan Dasar

Perundangan dan dasar ideologi kapitalisme secara asasnya lahir dari aqidah yang bertentangan dengan Islam. Walaubagaimana, ada juga perundangan dan dasar yang hukumnya bersifat universal, maka ia diperbolehkan oleh Islam. Tetapi ada banyak hukum-hukum perundangan dan dasar yang bertentangan sama sekali dengan Islam. Maka banyaklah, pihak yang cuba mengabsahkan perudangan ini kerana melihat banyaknya kemaslahatan dari dasar kufur ini kepada umat Islam. Saya sekadar memberikan sebuah contoh hukum:

Ramai pihak yang melihat kebaikan usaha kerajaan mengawal harga barang agar tidak melambung. Sedang kenaikan harga barang juga berlaku pada zaman Rasulullah.

Imam Abu Daud meriwayatkan dari Abu Hurairah,

”Ada seorang lelaki datang lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, tetapkanlah harga.’ Baginda menjawab,’(Tidak) justeru biarkan sahaja’. Kemudian baginda didatangi lelaki lain lalu mengatakan, ’Wahai Rasulullah, tetapkanlah harga.’ Baginda menjawab,’(Tidak) tetapi Allah yang berhak menurunkan dan menaikkan.’”

Diriwayatkan oleh Anas .a:

“Pada masa Rasulullah harga-harga melambung tinggi, lalu orang ramai mencadangkan kepada Rasulullah ‘Wahai Rasulullah, Kenapa tidak harga ini engkau tetapkan saja.’ Kemudian baginda besabda ‘Sesunguhnya Allah-lah Yang Maha Mencipta, Maha Menggenggam, Maha Melapangkan, Maha Memberi Rezeki, yang berhak menetapkan harga ini. Dan aku mahu menghadap Allah Azza Wa Jalla tanpa seorang pun yang menuntut kepadaku kerana kezaliman yang telah aku lakukan terhadap dirinya, baik dalam hal darah atau harta.”

Sekiranya kita memahami sistem ekonomi Islam, ia adalah 100% berbeza dengan asas dan praktik ekonomi kapitalisme hari ini. Tetapi, kita dapati akibat cuba menyesuaikan Islam mengikut ideologi kapitalisme, maka ramailah yang membenarkan kawalan harga kerana melihat maslahah yang perlu dicapai.

2) Aspek Nilai dan budaya

Dalam kapitalisme, nilai selain material bukanlah suatu yang diiktiraf. Malah budaya masyarakat yang diperintah oleh ideologi kapitalisme seperti Malaysia tentulah tidak sama dengan masyarakat Islam dalam khilafah Islam. Sebagai contoh, dalam pembahagian wang zakat, golongan gharimin (yang berhutang) adalah layak menerima zakat. Tetapi realitinya dalam sistem kapitalisme seperti di Malaysia, terlalu ramai orang yang tidak mampu membayar hutang. Buktinya, rujuklah AKPK. Apakah ini nilai dan budaya dalam kehidupan Islam sebegini rupa sehingga orang berhutang sampai 20 -25 tahun, kemudian tidak mampu membayar, hutang, atau perlu diinsuranskan? Ini sama sekali nilai dan budaya yang 100% bertentangan dengan hadharah Islam.

Kes ini : POLIGAMI

Barat menyerang Islam melalui poligami. Ada pula para pemikir Islam menjawab serangan tersebut, tetapi dengan cara defensif apologetik, membenarkan poligami dengan pelbagai syarat yang dibuat-buat. Perlu memenuhi pelbagai syarat yang sebenarnya tidak ada dalam Islam. Dalam hal ini Nabi bersabda:

Tiada gunanya orang mempersyaratkan syarat-syarat yang tidak ada di dalam Kitabullah. Syarat apapun yang tidak ada dalam Kitabullah adalah batil meskipun seratus syarat. Ketetapan Allah lebih layak (diikuti) dan syarat Allah lebih kuat (dipegangi) (HR al-Bukhari, Malik dan Ibn Majah)

Sebenarnya, dalam hampir semua aspek kehidupan dan perundangan hari ini, apabila ia melibatkan kontradiksi dan aspek hukum Islam, maka ianya disesuaikan dengan aplikasi dalam sistem kufur kapitalisme. Jika kita mempunyai pemikiran Islam yang jernih, kita boleh melihat satu persatu perkara ini dan kita akan melihat bahawa ideologi kapitalisme ini telah meracuni jauh dan merayap ketubuh umat Islam hatta kepada pemikiranya tanpa kita sedar. Inilah tugas berat pendakwah hari ini, untuk membuang jauh-jauh racun kapitalisme ini dari tubuh umat Islam yang sudah koma.

HALALKAN JUDI : INILAH WAJAH SEBENAR PEMIMPIN SEKULAR MALAYSIA

2010-05-15T09:06:00.006+08:00

Allah secara qathie(pasti) di dalam Al Quran telah mengharamkan perjudian.

“Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya arak dan judi dan (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib (dengan panah) adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu beroleh keuntungan” (TMQ al-Ma’idah (5):90).

Pemerintah Malaysia pula sekali lagi menghalalkan judi, bukan kali pertama. Walhal menghalalkan sesuatu yang dinyatakan haram secara qathie oleh agama boleh menjerumuskan kepada kukufuran. Tetapi pemerintah sekular ini sememangnya tidak mempedulikan halal atau haram, Islam atau kufur. Mereka menjalankan roda pemerintahan berdasarkan hukum kufur dan menolak hukum Islam.

Di mana para mufti-mufti dan pengarah-pengarah JAKIM ketika ummat sedang begitu marah, sedih dan benci dengan kekufuran demi kekufuran yang dipersembahkan pemerintah, tetapi kalian sekadar berdiam diri. Apakah kalian dilahirkan sekadar untuk belajar Islam tinggi menjulang dan kemudian mengkhianati agama dengan mendiamkan diri melihat kemungkaran yang dilakukan tuan-tuan kalian? Apakah itu saja maruah harga diri yang kalian letakkan?

Memang kita sudah tiada tempat untuk berkongsi kesedihan ini. Pemerintah dan sekian lama mengkhianati Islam dan si ulama' belaan sudah hanyut dengan pangkat dan kemewahan. Kita hanya ada gerakan-gerakan Islam yang berjuang siang dan malam dengan penuh ikhlas walaupun dihambat SB yang juga bekerja siang dan malam untuk tuan mereka, kekufuran ini, untuk memastikan Islam tidak akan kembali dalam kehidupan.

Wahai umat Islam, buanglah kepercayaan kalian kepada pemerintah yang ada berserta sistem kufur yang diimani mereka. Mereka sekalian lama mengkhinati Islam. Justeru, bersama-samalah dengan gerakan-gerakan Islam, berjuanglah bersama mereka dan mengharap kemuliaan di sisi Allah, tuhan yang mencipta kita dan yang mengharamkan judi. Kita sangat terdesak untuk menegakkan semula Islam di bawah naungan khilafah Islam. Apabila tertegaknya nanti bukan sekadar judi piala dunia, sukan piala dunia yang lagha ini pun akan turut lenyap dari muka bumi.

ALLAH AKBAR!!!

Demi sesuap nasi...

2010-05-07T18:32:00.006+08:00

Pertama sekali, syukur ke hadrat Ilahi. Ini adalah coretan kelegaan saya, betapa lapangnya kepala sehingga ada masa untuk kongsikannya disini. Sekali lagi berkaitan dengan kerja saya.

Meja yang dah tak terurus

Semalam pagi saya sepatutnya membuat pemeriksaan pembinaan loji kuasa biomass yang sedang dibina. Tetapi selesai sarapan, chargeman memberitahu saya loji kuasa gas ada masalah, saya lantas terus ke sana. Tak perlu saya nak jelaskan apa masalah, ia akan jadi agak teknikal saya kira. Tetapi masalah ini berkait dengan mekanikal, elektrikal dan automasi, jadi ada pelbagai kemungkinan. Maka jenuhlah saya cuba rectify, tidak juga selesai. Akhirnya kepenatan, saya balik ke rumah pukul sepuluh malam. Bangun 5.30 pagi aduhai ada 9 missed call dari technician saya, hp tertinggal dalam kereta, aduhai...

Hari ini kepala saya ligat memikirkan apa punca masalah ini. Sebenarnya, dari semalam saya sudah menjangkakan masalahnya berpunca pada sebuah alat yang dipanggil flame arrestor pada paip gas, tapi saya harap itu bukanlah punca. Nak dismantle apa-apa part di paip gas, sesiapa yang bekerja dengan gas pasti faham betapa sulit prosedurnya. Dalam masa yang sama, betapa sibuk pun saya kena verify erection di loji kuasa lagi hari ini. Pergi ke site, saya masih menerawang memikirkan breakdown di loji kuasa gas. Bergegas kembali, saya periksa satu persatu dari peranti elektrik, elektronik, control dan sensor. Akhirnya, saya tiada pilihan lain kecuali buka flame arrestor. Selesai kerja dan pasang semula, alhamdulillah ia selesai. Syukurnya tak terkira. Meraikannnya, saya suruh seorang pekerja beli ikan siakap 3 rasa, udang goreng tepung dan lain-lain untuk berkongsi kelegaan bersama. Jom... kita makan dulu.

BLOK MINYAK : KITA WAJIB BERSATU, BUKAN BERPECAH

2010-05-04T18:01:00.003+08:00

Saya tak sempat mengikuti perincian kes kawasan carigali minyak Blok L dan M yang menjadi hak milik Brunei.

Cuma saya nak kongsi suatu yang kita semua mesti sedar, seluruh wilayah Islam ini wajib disatukan, bukan terpecah belah begini.

1) PENJAJAH KUFAR MEMECAHBELAHKAN WILAYAH UMAT ISLAM DAN MENINGGALKAN PERTIKAIAN SEMPADAN YANG SAMPAI SEKARANG TIDAK SELESAI. ISTILAH YANG BIASA DISEBUT SEBAGAI NO MAN'S LAND. ANTARA SYRIA-JORDAN, YAMAN-UAE, SAUDI-YAMAN, MALAYSIA-INDONESIA, IRAN-IRAQ DAN BANYAK LAGI WILAYAH UMAT ISLAM. INI TELAH MENGAKIBATKAN KETEGANGAN, PEPERANGAN DAN PALING BERJAYA MENAIKKAN SENTIMEN ASSOBIYAH DIKALANGAN UMAT ISLAM.

2)US SEDANG CUBA MEMECAH BELAHKAN NEGARA UMAT ISLAM YANG ADA SEKARANG. PAKISTAN KEPADA 4 NEGARA, YAMAN 2, SAUDI 3, IRAQ 3, INONESIA KEPADA BEBERAPA DAN NEGARA-NEGARA LAIN. INI AGAR UMAT ISLAM SEMAKIN BERPECAH DAN US BOLEH MENGAWAL SECARA LANGSUNG PEMERINTAH YANG MEREKA PILIH.

SAYA MENYERU SELURUH UMAT ISLAM, LIHAT POLITIK INI DENGAN KACAMATA ISLAM YANG PALING JELAS, JANGAN SAMPAI KITA TERPANCING DENGAN SENTIMEN SEBEGINI. KITA WAJIB MENYATUKAN SELURUH NEGARA-NEGARA UMAT ISLAM INI DALAM SEBUAH NEGARA KHILAFAH, BUKAN TERUS TERPECAH BEGINI.

Berlagak Hero, Sebenarnya Tak Banyak Beza Arab Jahiliyyah

2010-04-30T17:30:00.006+08:00

Qushayy bin Kilab mengahiwini anak Ketua Suku Khuzaah, pemerintah Hijaz sedangkan, sedangkan Qushayy dari keturunan Quraisy. Dalam masa yang sama, secara senyap-senyap beliau mengumbul suku-suku Quraisy. Apabila bapa mertuanya gering, beliau melaga-lagakan Bani Khuzaah dan Quraisy tanpa disedari mereka. Kemudian, Qushayy dianggap hero kerana mendamaikan kedua suku ini lantas dilantik ketua baru di Hijaz, ia mendapat gelaran 'mujammi'. Sejak itu bermulalah pemerintahan Bani Quraisy di Hijaz. Qushayy diganti oleh anaknya yang paling cerdik Abdul Manaf. Makkah mengalami zaman yang boleh dianggap gemilang dalam sejarahnya pada zaman anak Abdul Manaf, iaitu Hashim. Pada zaman Hashim, struktur pemerintahan Makkah diatur begitu tersusun. Terdapat 15 Jabatan yang mengurus pemerintahan dan pentadbiran Makkah yang mana diserah tugas kepada bani-bani yang terdapat dalam Arab Quraisy.

1. As Siqayah
Penguruasan air, haji dan telaga zam zam - Bani Hashim
2. Ar Rifadah
Pengurusan makanan dan jamaah haji - Bani Hashim
3. Al Imrah
Mentadbir Ka'bah dan Masjid Haram - Bani Hashim
4. As Sidanah
Keamanan dan pemegang kunci ka'bah - Bani Abdud Dar
5. An Nadwah
Penguruhttp://www.blogger.com/img/blank.gifsan tatanegara - Bani Abdud Dar
6. Al Musyawarah
Perhimpunan ketua-ketua dan pemimpin - Bani Asad
7. Al Asynaq
Keselamatan jiwa dan harta benda - Bani Taim
8. Al Qubbah
Urusan gendang perang - Bani Makhzum
9. Al A'innah
Pasukan berkuda dan keperluan perang - Bani Makhzum
10. Al Sifarah
Perwakilan luar dan dalam negara - Bani Adi
11. Al Aisar
Urusan panah-panah suci dan berhala - Bani Jamuh
12. Al Amwalul Muhajjarah
Pengurusan harta yang berkaitan dengan berhala dan keagamaan - Bani Saham
13. Al I'qabah
Pengurusan bendera dan syiar - Bani Umayyah
14. Al Khizanah
Perbendaharaan negara - Bani Saham
15. Al Qiyadah
Pengurusan polis, tentera dan perang - Bani Umayyah

Golongan Arab Jahiliyyah mereka bodoh bukan kerana mereka tidak tahu memerintah, tetapi mereka jauh tersesat menyekutukan Allah swt. Mereka ada struktur kenegaraan yang mengambil pandangan dan keterlibatan setiap bani dari Arab Quraisy. Begitu jugalah pemerintah kufur hari ini dan jabatan-jabatan dibawahnya, usah mendabik dada kononnya anda yang mentadbir negara ini dengan baik. Anda sama sahaja dengan Arab Jahiliyyah, berkuasa, menolak hukum Allah dan korup.

Ketua Polis Negara dengan sombong akan menyuruh kakitangannya berundur sekiranya masyarakat terus menyalahkan pihak polis, kali ini isu Adik AminulRasyid.Pengalaman saya dengan pihak polis, senang kata SB, mereka dengan bangganya mencanang menjaga keselamatan, ketenteraman dan natijahnya menghalalkan mereka melaksanakan hukum kufur dan menjadi alat pemerintah kufur mempertahan sistem kufur laknatullah ini. Kalian sama saja dengan Bani Umayyah zaman arab jahiliyyah.

PRK HULU SELANGOR : MANIFESTASI IDEA SUCI DEMOKRASI

2010-04-25T14:02:00.006+08:00

PLATO: MANUSIA PENGASAS AJARAN DEMOKRASI

Plato yang hidup kira-kira 400 tahun sebelum Masehi mungkin tidak menyangka ideanya ini akan dimuliakan sedemikian rupa walaupun setelah 2400 tahun. Beliau yang merupakan murid kepada Socrates, menggagaskan konsep politik ini sebagai tandingan kepada konsep monarki, oligarsi dan timokrasi. Demokrasi mengalamai pelbagai pengubahsuaian tetapi ada 2 ciri yang digariskan oleh Plato dan anak muridnya, Aristotle, yang menjadi ciri fundamental kepada demokrasi dan kekal ke hari ini. Pertama adalah ‘alotment’ iaitu rakyat memilih wakil mereka. Dan kedua adalah perkumpulan orang yang dipilih untuk menggubal undang-undang dan menjalankan pemerintahan. Inilah yang disebut sebagai Demokrasi Athens. Sebenarnya ada pihak yang mendakwa konsep demokrasi telah digagas lebih awal pada abad ke 6 SM oleh Tamadun Hindu, Mendes, Achaemenid dan Sumaria, tetapi tamadun Yunani dianggap sebagai penggagas demokrasi yang paling berstruktur dan digunapakai asasnya hingga ke hari ini. Selepas zaman Socrates, demokrasi Athens melalui zaman gemilangnya sebelum berhadap dengan tentangan golongan agamawan Nasrani yang membawa konsep teokrasi sehinggalah Eropah terperosok dalam zaman gelap.

Perancis dan British masing-masing mendakwa merekalah perintis keluar dari zaman gelap Eropah. Kedua-dua bangsa ini masing-masing mendakwa merekalah pelopor demokrasi moden. Perancis sebenarnya terlebih dahulu membahas seperangkat hukum demokrasi untuk aplikasi pasca zaman gelap. Lahirlah Rosseu dan Montesquie dengan Spirit of Law yang membahas gagasan kenegaraan moden yang masih menciplak idea demokrasi. British menyangkalnya kerana mendakwa De Monforts Parliamant bahkan telah menggubal rang undang-undang menghadkan Magna Carte Raja England sejak 1265 lagi. Maka bersainglah Bristish dan Perancis mendatang pelbagai rincian dan konsep untuk mengukuhkan lagi demokrasi sedangkan pada masa itu Islam sedang dizaman kegemilangannya tidak mengenal apatah lagi memperdulikan demokrasi. Secara mutlak Islam menolak demokrasi yang menjadikan manusia sebagai sumber kekuasaan.

MONTESQIUE: PENGGAGAS DEMOKRASI MODEN HARI INI

Perancis pada zaman kegemilangannya berjaya merobek wilayah khilafah Islamiah. Mereka malah berjaya membeli pegawai-pegawai pemerintah dan mendesak untuk diterapkan demokrasi Negara Islam. Ia berlaku pada abad ke 19 melalui agennya iaitu Midhat Pasha. Malah ramai pegawai tertinggi daulah telah dijemput ke Perancis dan balik menunjukkan kekagumannya terhadap demokrasi Perancis. Melalui Bab Aliy, mereka berusaha menerapkan demokrasi dalam khilafah Islam dan akhirnya mereka berjaya sehinggalah Sultan Abdul Hameed II berhasil membuangnya kembali dari khilafah Islam. Apabila Sultan Abdul Hameed semakin lemah, pegawai-pegawai daulah dikuasai Perancis, bukan sekadar demokrasi malah hukum-hukum lain telah diambil dari Perancis. Ia berlaku hinggalah khilafah dihancurkan.

DEMOKRASI: SISTEM KUFUR YANG DISUCIKAN SEMUA BANGSA

Hari ini demokrasi benar-benar berjaya masuk ke dalam akal fikiran dan lubok hati ramai ummat islam. Baik dari para cendekiawan hinggalah buruh binaan, ramai yang terpesona dengan demokrasi. Mereka melihat demokrasi sebagai suatu yang paling agung dalam pemerintahan mahupun dalam mencapai kekuasaan. Ia umpama konsep suci yang tidak boleh disentuh atau dipertikai. Hari ini Pilihanraya Kecil Hulu Selangor menyaksikan baik si Islam, Hindu mahupun Buddha walaupun saling bertikai dari segi parti politik tetapi bersatu menerima demokrasi. Mereka tidak mampu menerima sesiapa yang mengkritik demokrasi kerana telah sekian lama berjuang dan bergelumang dengan idea kufur ini sehingga merasakan inilah minhaj yang terbaik untuk mencapai kekuasaan. Wallahua’lam.

INI BUKAN POLITIK ISLAM NAMANYA

2010-04-20T09:09:00.007+08:00

Patutlah ramai yang memandang jijik kepada politik. Jika PRK Hulu Selangor dijadikan sandaran, ia bukan sekadar jijik tetapi dah bernajis. Disatu pihak cuba menyerang peribadi lawannya dengan isu arak. Maka akhirnya sang menteri dan isteri minum arak pun terdedah juga. Terbaru Zaid diserang sebagai kaki judi. Sekali lagi sokongan umat dipancing melalui isu-isu panas. BN mendedah kembali keaiban Theresa Kwok. Lebih kelakar, mereka menolak isu Islam libral, IFC kepada PKR, walhal sama-sama liberal. PR kelihatan lebih berfakta dengan membawa isu kapal selam, APCO , Teoh Beng Hock dan Altantuya sebagai isu sekali lagi. Maka pemimpin baik BN dan PR masing-masing menyokong dan mempertahankan calon masing-masing.

Inilah realiti politik kufur, berbeza sama sekali dengan Islam. Islam menggariskan politik sebagai pengendalian urusan umat baik dalam dan luar negara dengan hukum Islam. Maka berpolitik hari ini dengan memberikan kesedaran dan pemikiran Islam yang jernih agar politik Islam dapat dilaksanakan secara menyeluruh melalui negara. Maka politik Islam bukan sekadar memainkan isu untuk menarik sokongan, itu politik kufur demokrasi. Poilitik Islam, kita membina ummat agar dengan pemikiran yang jernih ummat mendirikan semula daulah Islamiah.

Inilah akibat terjebak dalam perangkap kufur demokrasi. Kepada saudara-saudaraku yang dikasihi, tanggalkan belenggu demokrasi yang telah meracuni kalian. Penawarnya dengan kalian mempelajari dan kembali kepada politik Islam. Allhuakbar!!!

Berikut gambar-gambar yang saya ambil dari Malaysiakini.

Benarkah Syaikh Taqiyuddin An-Nabhany pernah menjadi anggota Ikhwanul Muslimin?

2010-04-18T15:58:00.002+08:00

Dr. Abdul Aziz Al Khayyath, seorang tokoh Ikhwanul Muslimin di era 40-an --yang kemudian bergabung bersama Hizbut Tahrir menyatakan bahwa setelah kembali dari Al Azhar Syekh Taqiyuddin beliau aktif melakukan dialog (ittishal) dengan masyarakat. Dialog-dialog tersebut dilakukan dengan sejumlah tokoh-tokoh dan pemuda di wilayah Palestina seperti Namr Mishr dan Daud Hamdan dan Dr. Abd. Aziz sendiri. Di samping itu beliau juga giat melakukan kunjungan ke berbagai negeri-negeri Arab untuk menghubungi para tokoh-tokoh dan ulama-ulama Islam untuk menyampaikan gagasannya untuk membangkitkan kembali ummat Islam. Proses tersebut dilakukan sebelum ia menjadi anggota di Mahkamah Isti’naf (Pengadilan Tinggi) Palestina sekitar tahun 1946.

An Nabhany sendiri –baik sebelum dan setelah mendirikan Hizbut Tahrir-- cukup aktif melakukan dialog dengan sejumlah tokoh-tokoh Ikhwanul Muslimin. Abd. Aziz menyatakan bahwa tema pembicaran beliau dengan An Nabhany berkisar pada upaya untuk mewujudkan cara-cara baru untuk menerapkan dan mengembalikan Islam ke tampuk pemerintahan.

Setelah mendapat pencerahan pemikiran dari An Nabhani, Syekh Abd. Aziz --yang pada waktu itu menjadi penanggungjawab tawanan Ikhwanul Muslimin di wilayah Palestina, Suriah, Lebanon dan Yordan tersebut—kemudian menerbitkan majalah yang bernama Al Waie Aljadid bersama dua orang tokoh Ikhwanul Muslimin yakni Abd. Razak Khalifah dan dan Sayyid Kurkur (hal. 16).

Dr. Abd. Aziz kemudian semakin intens melakukan dialog dengan An nabhany termasuk mengenai upaya untuk melakukan reformasi gerakan, uslub, tujuan dan pandangan gerakan Ikhwanul Muslimin. Dengan hal tersebut Abd. Aziz berharap tidak diperlukan lagi pembentukan partai politik baru untuk kembali menerapkan Islam ke tampuk pemerintahan sehingga upaya orang-orang yang berjuang untuk kembali menerapkan Islam tidak berserakan. Menurut Abd. Aziz usaha tersebut nyaris berhasil jika saja ia tidak dihalangi oleh Dr. Said Ramadlan yang merupakan tokoh panutan IM pada masa itu. Setelah upaya untuk membenahi Ikhwanul Muslimin termasuk menyuguhkan pemikiran-pemikiran dan pandangan-pandangan baru mengalami kebuntuan, Dr. Abd. Aziz kemudian bersama-sama An Nabhany mendirikan Hizbut Tahrir.

Beliau juga mengaskan bahwa Syaikh Taqiyuddin tidak pernah menjadi bagian dari Ikhwanul Muslimin. Auni judu’ sendiri juga menampik hal tersebut. Alasannya An Nabhany merupakan sosok yang alim yang memiliki sejumlah tulisan-tulisan yang berserakan diberbagai media di tahun 40-an. Andaikata ia menjadi bagian dari Ikhwanul Muslimin maka barang tentu sedikit banyak akan ditemukan gambaran pemikiran-pemikiran beliau yang bersinggunan dengan Ikhwanul Muslimin. Sejumlah terbitan Ikhwanul Muslimin pada masa itu juga tidak ada yang dapat membuktikan hal tersebut.

Syaikh Taqiyuddin beserta orang-orang yang bergabung dengan HT kemudian semakin intens melakukan dialog-dialog dan interaksi pemikiran dengan berbagai tokoh gerakan, ulama, dan masyarakat secara umum termasuk dari kalangan aktivis Ikhwanul Muslimin. Tidak heran jika sebagian anggota Ikhwanul Muslimin termasuk sejumlah tokohnya kemudian bergabung dengan Hizbut Tahrir seperti Sayyid Namir Al Mishr, Syekh Ahmad Daur, dan Sayyid Ghanim Abduh (hal. 126). Meski demikian Dr. Abd. Aziz menegaskan bahwa tidak benar jika seluruh atau sebagian besar anggota awal Hizbut Tahrir berasal dari Ikhwanul Muslimin.

Pada masa itu menurut Syekh Abd. Aziz hubungan antara Hizbut Tahrir dengan Ikhwanul Muslimin sempat mengalami kebekuan akibat adanya diskriminasi sebagian anggota Ikhwanul Muslimin kepada anggota HT yang sebelumnya berasal dari IM seperti yang dialami oleh Almarhum Abu Hisyam yang mengalami intimidasi sebanyak dua kali. Syekh Taqiyuddin sendiri temasuk Dr. Abd. Aziz banyak mendapatakan tuduhan-tuduhan yang tidak benar. Salah satunya adalah tuduhan bahwa Syekh Taqiyuddin menerima sumbangan dana dari salah seorang diplomat AS senilai 80. 000 dollar.

Meski demikian Syaikh Taqiyuddin sendiri masih sering diundang oleh para anggota Ikhwanul Muslimin untuk menyampaikan pemikiran-pemikirannya yang selanjutnya menarik minat sebagian mereka untuk bergabung ke Hizbut Tahrir (hal. 80). Bahkan pada masa Hasana Al Banna sekalipun, An Nabhany banyak menghadiri daurah-daurah yang diadakan oleh Ikhwanul Muslimin untuk menyampaikan gagasan-gagasannya (hal. 126).

Syaikh Taqiyuddin sendiri sebelum mendirikan Hizbut Tahrir sempat bertemu secara langsung dengan Hasan Al Banna diakhir tahun 40-an di Kairo. Upaya dialog untuk mencari persamaan dengan Ikhwanul Muslimin sebenarnya telah dilakukan oleh beliau sebelum mendirikan Hizbut Tahrir. Meski hal tersebut mendapatkan penolakan dari beberapa pihak dari Ikhwanul Muslimin. Bahkan Dr.Said Ramadlan sebagaimana yang dituturkan oleh Dr. Abd. Aziz, melakukan sejumlah distorsi terhadap gambaran aktivitas Islam yang dilakukan oleh An Nabhani termasuk berbagai perjalanan yang dilakukan oleh An Nabhany dan rekan-rekannya ke sejumlah negara Arab khususnya di Yordania untuk menyebarkan gagasan-gagasannya. Bahkan DR. Said membekukan majalah Al Waie Al jadid yang dikeluarkan oleh Dr. Abd. Aziz bersama rekan-rekannya dari Ikhwanul Muslimin.

Sikap An Nabhani terhadap Al Banna

Dalam sebuah wawancara dengan Syaikh Ahmad Daur –salah seorang tokoh senior Hizbut Tahrir, ia mengatakan bahwa sama sekali tidak ada hubungan organisasi antara An Nabhany dengan Ikhwanul Muslimin, meskipun beliau pernah bertemu dengan Hasan Al Banna yang pada masa itu menjadi Mursyid Aam (pimpinan tertinggi—red) Ikhwanul Muslimin. Terhadap Al Banna, An Nabhaniy pernah berujar: “Syekh Al Banna merupakan orang yang alim, cerdas, sungguh-sungguh dan seorang mujtahid (hal. 83).

Salah seorang sumber sebagaimana yang dikutip oleh Al Judu’ mengatakan bahwa sepanjang interaksinya dengan An Nabhany di Lebanon, ia tidak pernah mendengarkan beliau mencela organisasi-organisasi kaum muslimin. Bahkan terhadap Ikhwanul Muslimin sendiri Syaikh Taqiyuddin pernah berkomentar: “Ikhwanul Muslimin merupakan jamaah Islam yang teguh dan tidak ada yang kurang padanya kecuali kajian tentang politik Islam (hal.83).

Sikap Hizbut Tahrir sendiri terhadap gerakan-gerakan Islam lainnya setidaknya tercermin dari pernyataan Amin Nayaf , salah seorang tokoh Hizbut Tahrir --ketika beliau memberikan jawaban atas tuduhan terhadap beliau yang telah menyebarkan pemikiran Mu’tazilah: “Janganlah kalian mencoba untuk mencari permusuhan atau mengarah pada permusuhan terhadap gerakan-gerakan Islam lainnya. Kita harus waspada terhadap pihak-pihak yang mencoba untuk memecah-belah gerakan-gerakan Islam. Kepada merekalah seharusnya serangan itu dilancarkan.

Demikian pula harus ada dialog-dialog yang intensif dengan aktivis gerakan-gerakan Islam untuk melakukan diskusi dengan cara yang penuh hikmah, nasihat yang baik (mauidzah hasanah), dan debat yang baik dimana nash-nash syara dan hukum-hukum syara’ dijadikan sebagai dasar seluruh tindakan dan ucapan. Disamping itu harus dijauhi sikap-sikap pelecehan, penghinaan, serangan atau pembodohan (terhadap gerakan-gerakan Islam lainnya). Kami (aktivis Hizbut Tahrir—pen.) hanya berdiskusi dengan menggunakan dalil untuk mencapai kebenaran dan hukum yang shahih tanpa ada rasa permusuhan sedikit pun (hal. 81).

Referensi tulisan ini didasarkan pada sebuah buku yang ditulis seorang peneliti ‘Auniy Al Judu’ Al ‘Abidy dengan judul: Hizbut Tahrir Al Islamy (1992) yang dipublikasan di situs www.alokab.com. Disarikan oleh Muhammad Fakar.

Nota: Artikel ini saya petik dari blog http://www.shahidah-pejuangislamkaffah.blogspot.com/

Jepun Vs Continental

2010-04-17T12:25:00.007+08:00

Lama tak menulis. Lagi lama saya tidak menulis artikel yang ilmiah. Akhir-akhir ini kebanyakannya penulisan santai. Sibuk sangat sebenarnya. Sebelum ini saya jaga 2 plant sahaja, tetapi disebabkan manager plant lagi satu dipindahkan, saya kena acting sementara waktu. Jaga tiga plant dalam satu masa, memang bercapah otak ini, sungguh meletihkan. Jadi kepada kawan-kawan, fahamlah ye.

Saya nak ke JB sebentar lagi untuk mengambil kereta di workshop. Pergi naik bas ekspres saja, kawan saya Rashid akan ambil di bus stop. Dia dah lulus phD dengan jayanya, maka hari ni dia kena belanja saya. Dalam Islam memang dianjurkan membelanja saudara yang kita kasihi, saya pelajari dari hadith-hadith yang begitu banyak menceritakan. Antaranya, dalam hadith qudsi Allah berfirman, Kecintaan Ku pasti diperoleh oleh orang yang saling mencintai kerana Ku, saling berkumpul kerana ku, saling mengunjungi kerana Ku dan saling memberi kerana Ku. (HR Imam Malik, Ahmad dan Al Hakim). Selepas tu dia kena hantar saya ambil kereta. So, thank you bro.

Inilah payahnya pakai kereta canggih-canggih buatan Eropah, nak cari mekanik yang mahir susah dan harga spare partnya mahal. Tetapi jika anda mementingkan ergonomik dan keselesaan pemanduan, kereta Eropah menepati citarasa. Dan paling penting, harga second hand jauh lebih murah dari kereta Jepun, itu point yang sebenarnya :). Mungkin bagi mereka yang mahu mengelak riba' tetapi seperti saya tak banyak duit, kereta Eropah satu alternatif yang baik. Bukan semua kereta Eropah mahal spare partnya, ada sesetengah kereta yang lebih mudah dijaga, terutama bagi mereka yang tinggal di sekitar lembah Klang. Bagi yang berminat, nanti kita boleh cerita lanjut, mungkin ada sesuatu yang boleh dicadangkan. Walaupun dari segi maintenance ia lebih mahal, tetapi bagi long run jika dibandingkan antara kereta Jepun dan Continental, sebenarnya kereta Conti more value for your money disebabkan harga beli yang jauh lebih rendah. Tetapi in term of realibility, kereta Jepun lebih praktikal kerana kita boleh repair di mana-mana saja. Paling penting bear in mind, bukan mudah memegang Islam di akhir zaman!

Tidak lama dulu saya ada menulis pendek mengenai Musyarakah Al Mutanaqisah, satu produk perbankan Islam yang dikatakan lebih Islamik dari Bai' Bithaman Ajil. Maka adalah kawan saya yang mahir dalam sistem kedua-dua sistem ekonomi kapitalisme dan Islam, membuat kajian. Sebenarnya, konsep asal Musyarakah Al Mutanaqisah ini boleh syar'ie, tetapi aplikasi agar selari dengan undang2 Malaysia dengan menggunapakai Ba'i Al Inah pada waktu pertukaran hak milik, jelas menjadikan ia tidak syar'ie. Ulama' mazhab sepakat menyatakan bai' al inah adalah haram. Uzar pernah memetik pandangan Imam Syafie secara sekerat seolah Imam Syafie membenarkan bai' al inah. Itu style biasa ulama' perbankan Islam yang penuh dengan talfiq hukum. Pernah tak anda bayangkan bagaimana pengaturan ekonomi Islam sehingga praktik perbankan ini sebenarnya tidak diperlukan, malahan tidak wujud?

Sekarang cuba anda fikirkan...

Ia telah pergi tidak akan kembali...

2010-04-07T19:49:00.004+08:00

Setelah lebih setahun hidup bersama kami, tengahari tadi ia telah menghempuskan nafasnya yang terakhir. Lebih menyayat hati, ia ditemui mati dalam keadaan terapung.Setiap pagi sebelum pergi ke kerja saya jarang-jarang melepaskan peluang dengannya. Di waktu malam, dialah juga teman saya. Berlaku perubahan akhir-akhir ini, ia seperti kurang selera makan. Melihat keadaan yang kurang selesa, saya tukarkan air baru pada hari Sabtu, hari ini ia pergi tidak kembali. Nak kata sedih tu sedih la juga, tetapi hidup perlu diteruskan. Tak tahu ikan apa pula yang saya nak bela selepas ini.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
..
.
.
..
.
..
.
..
.
.
.
.
..

Ditemui mati dalam keadaan terapung dalam akuarium.

Inilah ikan arowana tersebut sebelum disimpan dalam peti sejuk.

p/s: Dahulu, arwah abah saya juga membela ikan arowana. Ikan tersebut mati akibat diberi makan cicak beracun setelah berusia hampir 3 tahun. Abah memberi ikan tersebut kepada seorang rakan, dia beliau membalasnya dengan ikan sembilang. Saya tak tahu apa nak buat dengan ikan ini, kalau ada rakan nak masak asam pedas ambillah....

Palm Oil: Bad Fat? Good Fat?

2010-04-06T13:23:00.002+08:00

Saya sempat menonton Rancangan Oil Palm; Bad Fat? Good Fat? di AFC 703 malam tadi.
Ia cuba menjawab tuduhan-tuduhan dari NGO2 Alam sekitar yang mengaitkan industri perladangan sawit dengan kemusnahan alam sekitar.

Untuk menghadapi bentuk serangan tersebut, Roundtable of Sustainable Palm Oil (RSPO) ditubuhkan. Tetapi tidak semua syarikat yang terlibat dengan RSPO ini. Tetapi bukan ini yang saya ingin persoalkan di sini. Saya rasa tercekik apabila Pengerusi MPOPC, Datuk Yusof Basiron, menyatakan industri sawit menyumbang RM60billion dari pendapatan Malaysia pada 2009 dan ia merupakan sumber pendapatan kepada ribuan pekerja (saya tidak ingat jumlahnya).

Ya, memang ia merupakan sumber pendapatan, tetapi pendapatan untuk kekal di bawah paras kemiskinan. Gaji buruh dalam Industri Sawit hanyalah RM13.50 kemudian ditambah dengan beberapa elaun lain, hanyalah sekitar RM19 hingga RM24 sahaja sehari. Bagi pekerja ladang, ia bergantung kepada jumlah buah dan buah lerai. Ia adalah standard gaji yang ditentukan oleh Persatuan. Sebenarnya kerajaan boleh membantu, tetapi menaikkan gaji buroh hanya akan menurunkan pendapatan majikan dan kerajaan. Maka kekallah mereka dalam kepompong kemiskinan. Ia diiktiraf sebagai penyumbang utama perolehan negara, tetapi lihatlah jalan-jalan ke kawasan ladang sawit. Puluhan kilometer kepedalaman tanah marah, tanpa sebarang pembangunan infrastruktur. Inilah gambarab sebenar industri sawit di Malaysia. Hanya nama-nama konglemerat seperti Sime Darby dan Felda dipaparkan, tetapi itu bukanlah gambaran sebenar industri sawit di Malaysia. Hakikatnya, pekerja industri sawit ketinggalan dari arus kemajuan dan pembangunan.

Laut Aral Akan Pupus

2010-04-05T13:02:00.004+08:00

Laut Aral pernah merupakan laut keempat terbersar di dunia. Kedalaman puratanya adalah 30.4m. Tetapi hari ini ia lebih 2/3 dari luat tersebut telah kering. Di jumpai banyak bangkai kapal-kapal yang pernah tenggelam. Laut ini dianggarkan berusia 2 juta tahun. Akibat aktiviti pengairan, aliran air ke laut ini berkurangan sebanyak 90% menyebabkan ia kering umpama padang pasir. Inilah akibat dari tangan-tangan manusia.

>

p/s: Ingatkan orang hutan je yang diancam kepupusan, laut pun sama.

Mahu berpoco-poco?

2010-04-04T08:10:00.007+08:00

Seorang AJK Surau memberitahu kepada imam ada kuliah suboh pada pagi Ahad. Selepas sarapan solat dhuha pula.Tuan Imam menjawab, kan ada poco-poco. %%$$&Y_I_*&*&$%##$$^)(*&&^%$#@VTER%^T^%%$%*&%$E$%(%^%?????????????????????????????

*** Poco-poco tersebut adalah program tidak rasmi yang dianjurkan oleh suami-suami dayus untuk kaum perempuan sahaja. Emak-emak orang berpoco-poco, aduhai... gelinya. Lebih biadap ia nak diadakan di depan surau.

This Is Not April Fool

2010-04-01T17:48:00.006+08:00

Road tax kereta mati semalam, tapi baru hari ini saya sempat uruskan. Biasalah, pakai insurans third party je, bukan nak claim pun benda-benda haram begini. Terpaksa adakan sekadar untuk bergerak di bumi Allah ini. Terkejut saya apabila wakil insurans tu kata dah takde lagi insurans third party, yang ada hanya comprehensive, rM600 setahun, itu paling murah. Campur road tax dah hampir RM700. Kereta sebuah lagi premiumnya pasti lagi mahal. Tiba-tiba macam muka-muka orang yang terbayang di minda saya. Muka-muka saudara mara dan sahabat handai yang kereta mereka takde road tax kerana tidak mampu bayar insurans. Saya sendiri cukup terasa seksanya hidup dalam sistem kufur ini, apatah lagi mereka yang keperluan asas pun masih tak berapa tertunai ditambah dengan biaya sekolah anak-anak yang semakin membesar. Memang bangsat sistem kufur ini dan pemimpin serta pelaksananya.

Borang income tax pun tak isi lagi. Keluar di berita, diingatkan supaya menyimpan semua resit yang terkait untuk pemotongan cukai. Wahh... satu petanda LHDN akan lebih kuat menghisap darah. Lebihan PCB tahun lepas pun saya tak dapat lagi, dah nak bayar tahun ni pula. Satu sen pun aku takkan halalkan, semoga mereka yang terlibat mencekik duit ummat ini akan hancur hidupnya di dunia sebagai mana akan hancurnya sistem kufur ini tak lama lagi, ameen. Kalau kita buka kitab-kitab para fuqaha, nescaya kita jumpa penjelasan yang mengkristal pengharaman cukai, kecuali apa sumber pendapatan yang ditunjukkan Islam. Saya teringat syarahan bekas mufti singapura, Syekh Ahmad Semait dalam kitab Al Kabair(Dosa-dosa Besar) karangan Imam Jarh wa ta'dil, Ad Dzahabi. Jelas dalam kitab ini dinyatakan keharaman cukai, tetapi sang mufti tanpa segan silu menghalalkannya dengan alasan keperluan hari ini. Aduhai bukan sikit ulama' yang menghalalkan cukai, semuanya dengan alasan maslahah. Rajin membaca kita boleh jumpa pandangan sesat para ulama' tak takut tuhan ini.

Mungkin sebab cukai ini, orang suka kerja kerajaaan. Kalau kerja swasta, elaun ke gaji semua kena cukai. Tetapi bagi kakitangan awam, hanya gaji dan elaun2 tertentu je kena cukai, kebanyakan elaun tak kena cukai. Ni lagi satu sikap pilih kasih. Malah kerajaan sudi menimbangkan potongan cukai 30% untuk Jawatan Utama Sektor Awam(JUSA). Patutlah sukar nak jumpa pegawai tertinggi kerajaan benar-benar aktif ke hadapan dalam gerakan Islam, gaji jawatan dan pangkat telah menggelapkan atau dah pencen baru nak gi usrah. Pencen bergaji penuh dan sebuah Proton Perdana sebagai habuan. Mungkin sebab itu kebanyakkan sokong saja dasar kerajaan walaupun tahu ianya zalim lagi haram di sisi Islam. Sedangkan kalau berpangkat tinggi di sektor swasta, income tax 2,3 bulan memang sukar nak dielak, semua pendapat dikenakan cukai. Bayangkan 12 bulan kerja tungkus lumus, kita cuma dapat 9, 10 bulan gaji, selebihnya dirompak kerajaan.

Memang siksa hidup dalam sistem kufur hari ini jika benar nak menjaga Islam, dipegang panas bagai bara, tetapi jika dilepas jatuhlah ia, balasannya neraka. Rasa tak sabar bila nak tegaknya Daulah Islam Khilafah, walhal diri sendiri tak cukup kuat berdakwah. Marilah semua ummat Islam, khususnya sahabat-sahabat yang sudi membaca blog yang tidak seberapa ini, kita berjuang untuk Islam dengan menerapkan kembali seluruh hukum Islam dengan jalan menegakkan khilafah ala minhaj nubuwwah. Syukur kepada Allah dan terima kasih Hizbut Tahrir kerana memberikan saya kesedaran yang amat bermakna ini.

air oh air...

2010-03-28T20:37:00.004+08:00

Esok air akan mula dicatu, sehari ada sehari tiada bekalan. Sudah beberapa hari kualiti air pun sangat mendukacitakan. Nak minum terasa payau.Penapis air di rumah pun dah bertukar warna. Saya cuba pula mesin air Dr.sukida, hasilnya pun sama. Tadi jenuh isteri mencari tapi habis semua air mineral di kedai.Musim kemarau yang berpanjangan, buat air sungai berisi garam dari laut. Antara kerja saya setiap hari memastikan kualiti air untuk dandang penjanaan. Memang kualitinya separuh ciri air laut. Cuma mujur ia tak biru kehijauan. Maksudnya aras air laut semakin meninggi mula mengalir ke hulu sungai ketika pasang. Pencemaran alam perlu dihentikan. Bagaimana mampu menghentikan pencemaran jika 'pengeluaran' jadi tolok ukur kemajuan? Buktinya tidakkah KNK jadi ukuran prestasi ekonomi? Setakat kesan gas rumah hijau yang dikeluarkan manusia,haiwan dan tumbuhan pastinya ekosistem terus seimbang. Yang tidak boleh dikawal adalah aktiviti perindustrian yang dibangun dek asas ekonomi yang berpaksikan pengeluaran. Inilah kapitalisme namanya. Sampai bila pun masalah pencemaran tidak boleh diselesaikan. Mungkin bahasa saya pelik sedikit hari ni,rasanya disebabkan urat yang terpintal di rusuk kanan. Terima kasih kepada isteri kerana menaip entry ini